冼夫人文化的实质是冯冼文化
研究冼夫人和研究冯氏家族是分不开的。冯融，汉族人，北燕王冯弘的后裔，南朝梁罗州（今化州）刺史。他具有远见卓识，为其子高凉太守冯宝娶高凉俚族大首领冼氏女冼英为妻。冯冼联婚，是汉族高级地方行政长官与俚族大旨领的政治联合。从此顺利推行中央政令和先进文化，促进民族团结、融合。冯融是6世纪岭南安定团结、社会发展政治局面的开拓者。
冯宝，高凉太守，因是外地人，号令难行。自冯、冼联婚后，冼夫人约诫本宗，服从民礼。每有辞讼，冼夫人亲自参加裁决。如有地方首领犯法的，虽是亲族，一律依法惩处。从此高凉等地，政务有序，号令畅行。保护了岭南生产的发展，客观地促进了民族的大融合，维护了国家的统一，为隋唐的生产、科学和文化的繁荣打下基础，做出了应有的贡献。
冯仆，冯宝、冼夫人的儿子，幼年是在战乱中长大的，又深受其母冼夫人言传身教的熏陶，协助其母冼夫人怀抚了百越各部落，使战乱有所平息；率各族酋长长途跋涉到丹阳(今南京市)朝贺陈霸先，以示高凉人民归附陈朝的意旨；欧阳纥反陈，冯仆不为欧阳纥所诱逼，不参与叛乱，又机智地将军情报告冼夫人，使欧阳纥的叛乱未能得逞。为维护陈朝的安定统一，作出重大贡献。
冯盎，冯宝、洗夫人之孙，仁寿（601－604年）间，潮、成等州僚人反，盎发兵平之；唐武德四年（621年）冯盎率南越俚、燎归附；贞观五年（631年）冯盎来朝，唐太宗赐宴甚厚。时罗、窦诸峒僚人反抗，诏令冯盎平之；冯盎治理岭南，对维护唐朝的统一起重要作用。
综上所述，冯融是冼夫人文化的开拓者，冯宝、冼夫人是冼夫人文化实现者和发展者，冯仆是冼夫人文化协助者、支持者，冯盎是冼夫人文化的贯彻者，如果说冼夫人是冼夫人文化中的代表人物，那么冯氏家族的历史应当是成就冼夫人千秋功业所依托的真实历史，冼夫人文化的实质是冯冼文化。
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