浙江慈城冯元仲和汤山草堂

冯海涛主编

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         一直弄不明白慈城东门外的哪座山被古人称为汤山，一直在寻找史料记载中的那座汤山以及汤山上的那个汤山草堂，虽然草堂的主人冯元仲已故去了三百多年，但是志记载的故事仿佛就发生在昨天。
         冯元仲，字次牧；明代布政使冯叔吉嫡孙。不知元仲生于何年，也不知他年幼扔事迹，只知道他的父亲因嗜酒贪怀而中命呜乎，那一年他才四岁，他的母亲陈氏闻得噩耗，痛不欲生，曾绝食欲要随丈夫同去，但幼儿的哭声震醒了她，作为一个母亲她蓦然醒悟：儿子尚小，不能没人管教。于是，陈氏跪在丈夫的灵柩前，曰：“原儿成长成人，则夫虽死犹生，后继有人矣。
         冯家是慈城的望族，自始祖冯叔和在吴越时南迁以后，冯氏的子孙们一直恪守着“以读书求功名”的传家之道，到了明朝，冯家已有“冠冕之家”称谓，元仲的一堂兄被任为尚书，另一堂兄连皇帝都称叫其先生。元仲在这种家学渊源和书香传世的环境长大，果然不负母望，他少为诸生，不仅精通诗文，而且专攻经史。后由检讨汪文传推荐到京应考。如果说被推荐到京城应考，这对不曾求得功名的次牧来说是天上掉下来的馅饼，那么他可能会荣华富贵，然而作为文人的他不因此而得意，当考官出题问平息蝗虫之对策时，他蔑视了一会儿，便历数了抚按、守令、大臣、中贵的一些贿赂、养寇、守令、大臣、中贯的一些贿赂、养寇、干政之弊端，回答；这些皆像蝗虫，国家的危害不是虫而是人。考官十分惊诧他的言语，斥责其“草野狂肆”之后，又以黜授县丞辱之。而此时的冯元仲仿佛也完成自己的使命，拂手而归了。
         这就是中国的文人，历史上有多少这样坚守情操、忧国忧民的文人，如屈原、陶渊明、杜甫等，他们皆因厌恶官场污浊和政治，只得远离尘世，用那一管笔墨诉说心中的愤恨。慈城本是个商贾权贵云集的县城，虽然古城素有崇师尚学之风，但自嘉靖乙卯年，倭寇侵扰之后，古城已渐趋侈靡了，面对市俗的繁华，人心的机巧，与城市生活的放荡，元仲腻烦了，厌恨了，他萌生了隐居的念头，于是选择了汤山，开始“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，他改名为天益，筑堂采药，以卖草药为生，同时取前人未刻书及米、赵诸家墨迹，雕镂精刻，刻印《天益山志》、《复古堂诗文集》，一时“天益草堂书墨”名传浙东。
         “积翠微通径，流云澹满堂”。“淙淙涧底流寒玉，伴逐松声到枕边”。这是古人留下的汤山草堂诗。显然汤山草堂是一个世外桃源，而元仲又是个好客殷勤的主人，于是当时一些墨客骚人来到草堂饮酒谈天，还留下了不少的诗文。就连任南京尚宝卿的陈鲸也来了，他留下了《汤山草堂》诗有：“览古心怡旷，探元思渺茫”之叹。
         据载：汤山草堂边有望烟楼，无仲每天早起就要登上楼向城里眺望，如无炊烟者，他都会施与银米。自古读书人多贫寒，于是汤山草堂常常成了穷秀才们的客栈，有一书生携母在草堂内借住了数年，一年除夕，他实在无颜再居，就悄悄陪着母亲下了山。元仲知道后，连夜追回这对母子，还烧了热气腾腾的腊肉年夜色饭款待。
         也许是元仲淡泊名利，也许是元仲乐于助人，当时的古城人敬重他，尊称他为先生。在慈城街头，人们常见一身披箬笠，露胸坦腹的男人，他就是元仲。应该说元仲是个孝子，他成年后，于崇祯十三年为母亲陈氏旌表建坊，如今，残存的贞节坊还高高矗立在金家井巷口，然而他的博爱，竟使家业中落，自己的生活也一天天潦倒，最后是穷得只能取他人出具给他的债据纸来糊缀窗棂。据说，如今在太湖路上的浙江省文物保护单位之一“俞宅”，那些明代建筑原是冯家的，后由次牧冯元仲卖给他人的，为此“次牧公”在冯氏的后裔心目留下了“败家子的臭名。”即使如此，当时，邑人仍崇敬他。一次，一盗贼抢了他的一只草药篮逃走。后听说抢的是冯先生，使急忙赶来，叩头请罪……他故去时，康熙时的探花姜宸英为其撰墓志铭，以后他的事又被载入地方志书得以流传。
         在一个秋风瑟瑟的午后，我再次来到慈城，沿着城东的护城河，我寻寻觅觅，寻找着汤山，寻思着草堂，然而已找不到一丝汤山草堂的痕迹了。想想也是，世上有哪一间草房能历经数百年而不腐朽呢？冯元仲到底住在什么样的草房里，也只能令现代人自己想象了。也许它与成都的社甫草堂相似，当然我们寻找草堂，并非为了一间草房，而是在寻找已经逝去了三百多年的那个呜烟吒咤的时代，寻找离我们比较近的、而又像那些中国古文化的天空中最灿烂星星——屈原、杜甫一样闪光的，一个淡泊名利的高贵灵魂……
              (作者:晓草摘选自《古镇慈城》