冯道墓

冯海涛主编

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        冯道（882—954），字可道，自号长乐老。新、旧《五代史》都载其为“瀛州景城人”。今河北沧县崔尔庄镇景城村，就是当年景城县城。在景城村西南约3公里处有个相国庄，据说就是冯道所居之村。景城与相国庄之间有个前屯,据民国《献县志》载：“前屯旧名夫人庄”，是冯道夫人所在村庄。
景城在隋朝出过一位大学问家刘炫（字光伯），他一生命运多舛，坷坎颠连，晚年凄苦，冻馁而死，身后只留下一大串著述目录。纪晓岚追忆起这位乡贤时曾感叹：
　　　 故宅今何在?
　　　 遗书亦尽亡。
　　　 ——《过景城忆刘光伯》

        明代景城人纪坤（纪晓岚高祖）把刘炫与冯道相比较，颇为刘炫鸣不平，他有《相国庄》一诗云:

　　　 青史空留字数行，
　　　 书生终是让侯王。
　　　 刘光伯墓无寻处，
　　　 相国夫人各有庄。
　　　 ——引自《花王阁剩稿》

        看来刘炫的故宅、墓地早已杳无痕迹。既然冯道的村庄犹存，其墓葬也应该有迹可寻。
        纪晓岚在《阅微草堂笔记》里，讲述了两则冯道墓地石人石马作祟的故事。同时提供了冯道墓的大致方位。今照录如下：

        族叔楘庵讲述：景城的南面，总是能在太阳快出来的时候见到一个东西，乘着旋风向东飞驰。看不见他的身体，只知道高昂着头约有一丈多，长发飘飘，不知道是什么怪物。有人说：“是冯道墓前的石马，年深日久成了精。”查考冯道所住的地方，今天叫相国庄，他妻子的家今天叫做夫人庄，都和景城十分接近。因此先高祖有诗说：“青史空留字数行，书生终是让侯王。刘光伯墓无寻处，相国夫人各有庄。”他的墓在县志上已经不能确认方位。北村的南面，有个地方叫石人洼，还有几个残缺的翁仲留在那里。当地人说这里就是冯道的墓，或许是有所传承吗？董空如一次酒醉赶夜路，从这个地方边上经过，一刹那阴风横卷，沙石乱飞，好象隐隐地有发怒的声音。董空如先生叱责道：“长乐老顽固愚蠢无耻之极！七八百年了，难道还有神灵？这一定是邪魔鬼怪假托的，胆敢再放肆，我就天天来你坟上撒尿。”话音刚落，风就停了。（译文）

　　　　　　——《滦阳消夏录》卷六

        老仆刘廷宣言：雍正初，佃户张璜，于褚寺东架团焦（俗谓之团瓢，焦字音转也。二字出《北齐书》本纪。）守瓜，夜恒见一人，行步迟重，徐徐向西北去。一夕，偶窃随之，视所往，见至一丛冢处，有十余女鬼出迓，即共狎媟戏。知为妖物，然似是蠢蠢无所能，乃藏火铳于团焦，夜夜伺之。一夜，观其过，发铳猝击，訇然仆地，秉火趋视，乃一翁仲也。次日，积柴燔为灰，亦无他异。至夜，梦十余妇女罗拜，曰：“此怪不知自何来，力猛如熊虎，凡新葬女魂，无老少皆遭胁污；有枝拒者，登其坟顶，踊跃数四，即土陷棺裂，无可栖身，故不敢不从，然饮恨则久矣，今蒙驱除，故来谢也。”
        后有从高川来者，云石人洼冯道墓前（冯道，景城人，所居今犹名相国庄，距景城二三里。墓则在今石人洼。余幼时见残缺石兽、石翁仲尚有存者，县志云不知道墓所在，盖承旧志之误也。）忽失一石人，乃知即是物也。是物自五代至今，始炼成形，岁月不为不久；乃甫能幻化，即纵凶淫，卒自取焚如之祸。与邵二云所言木偶其事略同，均可为小器易盈者鉴也。
　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　——《滦阳续录》卷五

        两则故事都提到冯道墓在石人洼。文中北村、高川为村名，今属沧县。高川在纪晓岚出生地崔尔庄正南7公里处。北村在二者中间，那一带地势平坦，一览无余，即无古墓封土，更无石人石兽，也没有石人洼这个村名，冯道墓哪里去了呢?
        2002年3月16日，一个春寒料峭的日子，笔者与纪峰、周林华二君赶往北村，寻访冯道墓的痕迹。
        村中有老人告诉我们，在村东有个地方叫“石人坟”，这消息使我们惊喜万分。
        沧州民俗，把下地劳作叫“下洼”。因为这一带是九河故道，地势低洼，动辄水潦成灾，故村中房宅基都垫得很高，田野则称作“洼”。农民下地都有个地名，地名中不少以“洼”相称，如“老北洼”，“东南洼”等。由此可知，石人洼是指有石人的那块地。坟，也是地名概念。当地人习惯把靠近某家坟地的地段称作“某某坟”，既使坟头消失，地名还长期保存。因此，石人坟和石人洼是指同一地段，而石人坟更能证明那里曾经是墓地。
        三位村干部领我们去找石人坟。在村东偏南约1公里处，有一片地势略高于周边的田地，50多岁的村干部张玉旗讲，那就是石人坟。
        地里栽有枣树，土质与四周无甚差别，只是田埂地头散落少许碎砖旧瓦，地段面积约200米见方。
        另一位村干部孟广彤说，这附近还有个相国坟呢！他说，七十年代，有两个外地人来寻相国坟，现年57岁的孟广彤那时已经是村干部了，他按村中老人们的传说领外地人找到了相国坟，可是今天相国坟也没了踪影。
        孟广彤带我们在石人坟南端反复查找，他说，那时的相国坟是一个大土疙瘩，上面长满了蓑草，四周是砖头瓦块，如今土疙瘩已被平掉，经仔细辨认，终于在一条田埂边上找到了只剩一平方米左右的蓑草，附近还有几片碎旧瓦片，孟说，这里就是相国坟。
        我们可以初步认定，石人坟就是原冯道墓地，相国坟是他的坟头。当然最后定论还有待于地下考古的发现。
        观察此地方位，正与纪晓岚笔下的冯道墓方位相符。从崔尔庄往正南通高川有一条古道，石人坟在东侧紧傍古道，故“有从高川来者”，能清楚地看到“石人洼冯道墓前，忽失一石人”。
        乾隆《河间府新志》里记载，“冯道墓在献县城东八十里”，也与此地相符，北村在献县正东40多公里处。巧合的是纪晓岚逝世之后也葬在了北村，纪墓在北村西南约500米处。
        冯道墓为什么消失得那么利落，以至于难以寻觅?分析有以下几个原因，一是冯道在原籍没有了直系后人，陵墓无人维护祭扫，加速了消亡；二是既然有了墓地石人石马作祟的传说，必然引起周围居民的愤恨，故有“积柴燔为灰”的行动，最终使墓地毁弃；三是该处土地肥沃，寸土寸金，人们开荒种地，逐渐将墓地辟为良田。尤其是近几十年来，农业集体化，大搞农田基本建设，平整土地，修路挖渠，将旧的地貌打破，渐使旧迹无寻。崔尔庄至高川的那条古道已被靠东1公里的崔（尔庄）马（连坦）公路取代，石人洼已无人知晓，知道石人坟的也已寥寥无几。
        这就是无情的历史，尽管你生前地位显赫，任凭你死后陵墓堂皇，最终都会使你荡然无存。正是：

人生世事叹须臾，
利禄功名总是虚。
寻认当年宰相处，
田头蓑草一蓬余。