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三、文物遗存的丰富多彩性
冯村田地千亩,物产丰盈,民风古朴,先人十分注重农工商学。因为战乱、瘟疫和历史沧桑,村落规模已大大缩小,尽管许多珍贵的文化载体遭到了破坏,有的甚至消失,但冯村古风雅韵依旧,文物遗存仍然大量存在。 1、“桥”文化发达。徽州人造桥,已不单纯是解决通行问题,而是提升为一种村落文化。捐资造桥人除了有足够的财力物力外,还需要一定的德行和品级,造桥后来实际上成为一种身份的象征。在绩溪古村中,只有冯村(15)与旺川(15)、坎头村(13)的古桥相媲美。在一里多长的槐溪上,横跨槐溪上的石桥共13座,依次为云庄桥、龙门桥、里仁桥、万年桥、荷花桥、益三桥、永瑞桥、独秀桥、安仁桥、崇义桥、并秀桥、绿荷桥、北山桥等名桥(村外存大柏桥、百叶坑桥两桥),几乎每隔五六十米便有一座桥梁,旧时“九槐十三桥”成为冯村的一大人文景观。这些桥的动议、设计与施工,这些桥名的确定,都有一定的程序。每座桥的背后,都有一段艰难的经历,一个美丽动人的故事,从中可以窥见冯村先人文化底蕴的深厚、村落建设的重视。 2、“第”文化与众不同。“第”是指封建社会官僚贵族的大宅子,如宅第、府第。冯村水街两岸的中心地段,集中群居着一批土生土长的封建达官贵族,并建有明、清年代皇上旌封赐建的大夫第、大树第、州牧第、协政第、旌封等、登科第、仪宾第、刺史第、五马第、州司马第等10座府第(一说11幢,州牧第),现存大夫第、大树第、协政第、刺史第和州司马第(部份)五幢。关于这些“第”的来历,“第”的建造主人,《冯村志》认定已无处查考。这些“第”门额上大多都有“恩荣”二字,下为“第”的名楣,显赫醒目,门庭有的是官厅式,有的是衙门式,均气派不凡,与普通徽派民居大有区别,显然是徽派建筑的的精品,从另一个侧面,足已彰显出冯村人才辈出的辉煌。 3、牌坊文化有自己的个性。这个个性就是牌坊的材质砖木石俱备。冯村明、清年代建有登庸坊、贞烈坊、百岁坊、大夫(掇科)坊、进士第、尚义坊等6座石牌坊,以及楠木木牌坊和砖牌坊各一座。这些牌坊同样彰显冯村曾经的光耀。现在保存完好的有进士第、大夫(掇科)坊二座石牌坊。楠木牌坊,是冯姓后厅承宗公八兄弟因析产分家时,八兄弟互相义让而诉诸于官,官奏于朝而蒙旌封所建,很有人文传统意义,1970年因建造“大会堂” 被人为拆除。而村中的砖牌坊是用陶土压模烧制的,是绩溪砖雕艺术一绝,1970年也是村建“大会堂”时被拆除。 4、其它建筑。(1)、下马亭:在村头水口进村约100米处的北侧街中,有一个砖木结构,白墙黛瓦的“下马亭”。在亭的额枋上横着楷书“百官至此”四字,两旁竖着楷书“文官下轿”、“武官下马”八字。在亭的通门下安有六棱门坎石一块,因此,更加引人关注,尤其这12个字的警语,证明冯姓中官员曾经受到的厚重皇恩。(2)系马桩:在北侧水街的中心地段,有六棱石柱(村人又叫它“系马桩”)8根;古石椅(村人又叫它为“美人靠”)2只;上马石(村人又叫它为“小石椅”)4只;石凳2只;石水池(村人又叫它为“马食槽”)2个;旗杆石7对,其中祠坦上6对,州司马第门前1对。(3)水口亭:在大夫坊旁,有一个砖木结构、白墙黛瓦、占地面积约30平方米、只有一门进出的村口亭。该亭的构建艺术是整个岭北各村所有村口亭构建艺术最好者之一。此外,还有“不夜灯塔”、槐溪楼等。
四、冯村的开发与利用
相对于绩溪其它古村,有着厚重历史的冯村,具有相当的文化旅游开发价值。从地理位置上看,冯村地处绩溪岭北上庄、余川、旺川、石家的旅游黄金线上,与巍峨的大会山相近,地理位置并不偏僻,风景秀丽而原始。如果从现在开始,着手对其进行规划、整理、保护和修复,这个古老的村落定会焕发青春,会给人们一个意外的惊喜。 1、冯村水街是一条十分古老而美丽的徽州水街。现在保存下来的明、清年代徽派民居有十四幢,还有一些民国后改建的老屋,其中八部通转楼一幢、六部通转楼有四幢,它是徽州古村的精典之作。从一里多长的古韵水街中,通过对水口亭、民居、拱桥、牌坊等修复,人们可以再现旧时“九槐十三桥”的场景,领略冯姓家族的辉煌。冯村村头和居中二座古牌坊位置适中,槐溪两岸古民居建筑齐整,可以成为绩溪古村落的一大看点或亮点。 2、 以现存大夫第、大树第、协政第等府第建筑为基础,尽最大可能修复府第官邸一条街,同时,修复著名的“下马亭”,凸现中国封建官员等级制这一载体,保护整理系马桩之类的物质遗存,让人们在感受徽派建筑魅力的同时,欣赏独一无二的封建官宅文化,是别具一格的徽州聚落景致。 3、 重建云庄书院。恢复书院内朱熹“一坞白云”的题词,恢复书院二块碑记。它是徽州文化发达的一个见证,也是诠注徽州文化精髓的一个重要载体。解读徽州家族的兴衰,可以从中发现许多徽州文化的密码。 2010年5月于绩溪华阳
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