胡吉祥：大树将军与诗歌中的大树意象

冯海涛主编

大树将军与诗歌中的大树意象



2010-11-03 00:00:00      进入论坛      来源：平顶山日报





    “大树将军”原是东汉军事家冯异被军中人称颂的雅号。这个简洁而精辟的固定词组，成为著名的历史典故，千百年来，经常被人们在诗文中引用。

    冯异字公孙，汉颍川郡父城（今河南宝丰县）人，佐汉光武帝创建东汉政权，是著名的云台二十八将之一。《后汉书·冯异传》：“诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”这段话意思是，每次大战结束后，诸将多忙于邀功请赏，而冯异从不居功自傲，往往独自静坐在大树下，反思经验教训，久而久之，人们便送给他一个充满赞誉之情的别名“大树将军”。

    最早使用大树将军典故的人是南朝大文学家沈约。据《南史·冯道根传》记载，南朝梁武帝时期，有一位将领名叫冯道根，广平?地（今湖北光化）人，官至豫州刺史。他性情谨厚，木讷少言，为将能约束部下，所过村陌，将士不敢掳掠，每所征伐，终不言功。一天，梁武帝萧衍将冯道根指给尚书令沈约说，这个人从不谈论自己的功劳。沈约对曰：“此陛下之大树将军也。”

    北朝大文学家和诗人庾信在其代表作《哀江南赋》序中也使用了大树将军的典故。庾信是南阳新野人。15岁任梁昭明太子的“东宫讲读”。梁元帝三年（554年）奉命出使西魏首都长安，后被拘不得南归，梁亡后仕于西魏和北周，后期作品多写国破家亡之感。《哀江南赋》序中“将军一去，大树飘零”一句，比喻自己的去国和故国的灭亡。“将军”这里是以冯异自喻；“大树”比喻梁朝。将军一去，是指他奉命出使西魏的事；大树飘零，代指国事不可收拾。

    大树将军这个历史典故，随着时间的推移，逐步演化为“大树”、“将军树”这种独特的、具有象征性的意象，经常被写进诗词楹联等文学作品之中。诗人、楹联家笔下的大树意象，不仅仅是自然界高大的树木，更重要的是用来比喻和称颂冯异以及那些功高不争功、受人崇敬的军事将领。

    唐代大诗人杜甫《故武卫将军挽歌三首》之三：“无由睹雄略，大树日萧萧”。用冯异典故，说武卫将军人虽谢世，但功绩犹存。再看唐著名诗人李商隐的《武侯庙古柏》：

    蜀相阶前柏，龙蛇捧?宫阴成外江畔，老向惠陵东大树思冯异，甘棠忆召公叶凋湘燕雨，枝遮海鹏风玉垒经纶远，金刀历数终谁将出师表，一为问昭融

    “大树思冯异”，用大树将军典故，抒写睹物思人之情。以冯异比诸葛亮，称颂其功高不居。

    有“诗家天子王江宁”之称的唐代诗人王昌龄在《从军行二首》之一中写道：“虽投定远笔，未坐将军树。”用冯异事感叹自己尚未建立功业。

    清代诗人王巨源写过题为《冯异故里》的七律：将军里第此山头，大树萧萧几度秋雨过昆阳寻汉镞，月明?岸得吴钩一天星宿英灵在，万古风云事业留莫忘巾车曾自语，何尝小吏不封侯

    王巨源字秋浦，汝州人，清乾隆丁丑年（1757年）举人，任山西长子县知县，有惠政，精诗词，善书法。他与清代学者杨淮的祖父友善，曾任杨家的家庭教师，熟知昆阳古战场、冯异故里、光武帝知遇冯异于巾车乡的情况。这首诗是登临怀古之作。作者触景生情，情景交融，热情歌颂了冯异的历史功绩，表达了作者对大树将军的崇敬之情。这首诗翻作语体新诗就是：“冯异的故乡和宅第就在这个山丘∕大树将军去后不知经过多少春秋∕雨后在昆阳战场上还可找到汉军的箭头∕月夜在沙河边也能寻得当年的吴钩∕光武中兴二十八将犹如天上的星宿英灵犹在∕冯异的风云事业虽万古而长留∕难忘光武帝在巾车乡知遇冯异的情景∕谁说主簿小吏不能建功立业，拜将封侯！”

    在中华楹联作品中，运用大树意象者，多见于冯氏宗祠联以及与将军有关的寿联、婚联、挽联和纪念堂馆联。

    冯姓起源于春秋，支脉繁多，各支皆有自己的祖先，其宗祠联内容不尽相同。颍川冯氏为冯异之后，其宗祠联多用“公孙德厚宗功远；大树根深世泽长”。颍川冯氏播迁外地者，在其宗祠联中，既有缅怀祖先冯异的内容，又增添了播迁地的文化元素。例如安徽绩溪新川村冯氏宗祠联：“大树著高风，想当年图绘云台，拜爵封侯，早启簪缨贵；华阳延世泽，卜此后诞生贤杰，登科及第，常增俎豆光辉。”华阳系绩溪别称，此联为当代绩溪人冯轼之撰写。有些冯氏支脉虽非冯异之后，但仰慕冯异功德，在宗祠联中也不忘使用大树意象。例如河间（今河北河间县）冯氏，为唐监察御史冯师古之后，其祠堂就有“大树堂中枝叶茂，河间郡内子孙贤”的楹联。

    挽联中使用大树意象者比较多见。左权将军，湖南醴陵人，黄埔军校一期毕业，曾任红一军团代军团长，八路军副总参谋长，1942年5月，在山西省辽县（今左权县）与日本侵略军作战时牺牲，当时楹联家汤子周（新中国成立后任长沙市文教局长、湖南省政协委员）就写下一副挽联：

    难忘左辅仗无戎，英武动风雷，声威震破胡儿胆；报道中条摧大树，精忠昭日月，浩气长存华胄心。

    林则徐是中国近代史上杰出的民族英雄。胡乔木同志曾为福州林则徐纪念馆撰写一副楹联：

    捷报新传，百载冤仇今尽雪；将军虽去，千寻大树永凌云。

    上联是说中华民族已雪百年之耻；下联以冯异为喻，歌颂林则徐的丰功伟绩，赞扬其爱国主义精神，如同参天大树，直干云霄，激励中华儿女奋勇前进。

    美国著名诗人，意象派代表人物埃兹拉·庞德，从中国古典诗歌和俳句中生发诗歌意象的理论。他指出：“一个人与其在一生中写浩瀚的著作，还不如在一生中呈现一个意象。”诚哉斯言！大树将军这个典故，大树这一诗歌意象，不正是冯异之所以流芳千古的载体和象征吗？冯异助刘秀争天下，南征北战，功勋卓著，仅《后汉书·冯异传》就洋洋4200余字，但人们印象最深的仍然是“大树将军”的称号。清康熙二十四年（1685年），江宁籍人李秀发出任宝丰知县，他在《宝丰志序》中写道：“光武云台诸将功名之盛，未有如冯节侯者也”。平顶山境域内云台二十八将尚有铫期和臧宫二人，但评选“鹰城十大历史名人”的时候，与会者一致赞成冯异入选。应该说，这与大树将军的美誉度和大树意象的艺术感染力有关。(胡吉祥)
胡吉祥先生，著名诗联家，曾任平顶山市秘书长等。著述颇丰。我有幸多次聆听先生讲授诗联知识，获益匪浅。先生对我这个学生也很有印象。2010年8月，平顶山市召开冯异研讨会，胡先生特别向组委会推荐我参加。

馮美彬。

閱讀了上述文章後，對 "大樹將軍" 的稱號根源，有了更深的了解，由過去歷代到現在，它的意義不但包含著對國家的忠義，
對功高不爭功，還受到人民的崇敬與愛戴，他這種崇高無私的精神，樹立不倒﹗萬代長青﹗