关于族谱的形式?

冯一一

家谱，又称“宗谱”、“族谱”，有书册式和卷轴式两种，在旧时，是封建大家族记录血亲系统传续的文字形式。
一般人家修家谱，多采用卷轴壁挂式，由上及下成塔形，按辈份排列本族历代祖先(男女)之名(女称某氏)，及至己辈，代代增添。这种形式的家谱，又称作“图表式家谱”。图表式家谱一般只标名，最多附标字或号，其它文字从略。少亡者无学名，则标乳名。更简单者只标男性之名而不标女性之姓(配偶姓氏)，这种家谱，只能反映父系血统的传续而不能反映母系的姻缘关系。这是最简单的家谱形式。
另一种家谱是册籍式家谱，又称“叙述式家谱”。这种家谱文字性很强，采取传记式笔法记录每一代的每一个人的生平和主要事迹，如记载某代祖先的孝行、乐善好施、功名科第、品级功业、为官政绩、人品声望等等，有精彩的叙述和评论。这种形式的家谱，一般是断代式的，即由修谱人一代上朔至可知的祖先。由于人世沧桑的变化，下沿几代后，能够按旧规模赓续家谱的家族是很少的。这种形式的家谱，惟其是文字性的，或者说是文学性的，所以，体例一般很正规，前有序言，后有跋语，使人读后能知道这个家族的显赫、祖先的艰辛、各代的人物事迹、当代的地位以及修谱的缘起等等。这种家谱，各代祖先的排列都加配偶姓氏，嫡庶分明。女祖有贤善可称者亦往往于男祖传记中予以表出。有的家族在修谱之时便参考历代祖先名字而预先排定传续家族世系的辈份取名顺序，以保若干代排序不乱、行辈清晰。孔、孟、曾三大家族，千余年排序不乱，全国一姓同谱，即是最好的例子。
一般家族修家谱，从内容到形式(图表式)都比较简单，而大家族尤其是显赫家族的家谱(叙述式)则无论在内容上和形式上都具有着一定的文学性，相对的比较也是族中某一代的某一人或几人显赫一时、仕途得意或发达殷富，于是隆重地、正正经经地纂修家谱，这种民俗事象，不仅表示了家族系统的传承记录，也表现了显赫家族的夸耀性和自豪感。但无论是哪种家谱形式，都是在一定程度上表现了对祖先的崇拜遗风。仅举近代天津传统大家族的《华氏宗谱》为例，以见当初大家族纂修家谱形式之繁浩。《华氏宗谱》修辑于1925年，大字木刻本，线装，共12册，书高一尺、宽七寸许，每册面皆有华氏二十七世孙华世奎的题字(华为逊清遗老，以内阁中丞致仕，民初归寓津门故里，30年代故世，其书法习颜鲁公，名重一时)上下夹以杨木版，丝带束之。内页形式上天下地、鱼尾口、页九行。其内容，前三册为卷首(分上、中、下三册)，后九册方是家谱的正文。卷首开端为华世奎于乙丑六月所撰《修辑本支宗谱序》及华氏二十七世孙无锡华堂(叔琴)所撰《修辑本支宗谱序》。详述重修家谱的缘起经过及其意义。两序后并载华氏十八世孙华仁夫于明万历乙卯年(1615)六月所撰旧序、华氏十四世孙华惟伟于清雍正元年(1723)三月所撰旧序、与华氏有通家之好的汪海平于清道光二十六年(1846)十月所撰的旧序、华氏二十五世孙华长卿于同年十一月所撰的旧序、与华氏有世谊的顾夔于道光二十八年(1848)六月所撰的旧序，计序文七篇。下列华氏宗谱目录，共分凡例、纂修宗谱源流、协修宗谱名号、纂修房谱名号、协修房谱名号、现居地名现丁细数六项。纂修宗谱源流是介绍各支系宗谱的源流由后代何人于何时所辑，各成一集，纂修房谱名号是介绍各派何人何时按房谱将历代祖先名号修辑而成的，协修房谱名号是记载各派何人于何时亦按房谱修有祖先名号足资参考的，现居地名现丁细数是记载成谱时各支派所居之地名及现存人口的统计数字。以上宗谱源流、房谱名号等只是一个简单记载，下面卷首分上、中、下从侧面展示和记载有关家族的各种情况，其中包括传记、考证、诗、文、赞、赋等各种体裁，作者除各代子孙外还有各个时期的名贤显宦。

本文来源于天津志