(明)李元阳:《冯氏家乘》

冯汝山

冯氏家乘

幕府参谋重昔贤，
金泥有诰说筹边。
而今旧业传文博，
可是相如在汉年。

注释：

①家乘：即家谱、族谱、家族史。
②幕府参谋：在地方官员手下出谋划策、起草公文的官佐，其职责类似今天的秘书、顾问一类人员。
③金泥：以水银与金粉和为泥，用以封玉牒玉检诏书等。
④龙诰：皇帝的诏诰。
⑤筹边：筹划戍边。
⑥文博：“博”字似为“薄”之误。文薄，即文牍、公文。
⑦相如：司马相如。汉年：汉朝。

本诗与《题樊沙坪族谱》除第二句“龙诰”和“有诰”、“何似”和“可是”外，其余完全相同。

樊沙坪：疑指大理沙坪村樊氏。沙坪村在上关北，背山面海的村子。


以上资料来源：


《李元阳集 诗词卷》

【作 者】（明）李元阳著

【出版发行】 昆明市：云南大学出版社 , 2008.12

【ISBN号】978-7-81112-275-6

【页 数】 613

【原书定价】90.00

【主题词】李元阳（1497～1580）-文集-诗词-作品集-中国-明代

【中图法分类号】C53 (社会科学总论>社会科学丛书、文集、连续性出版物>论文集)

【参考文献格式】（明）李元阳著. 李元阳集 诗词卷. 昆明市：云南大学出版社,

小资料：

李元阳(1497—1580)白族思想家、史学家。字仁甫，号中溪。云南大理人。明嘉靖五年中进士，授翰林院庶吉士。曾任县令、户部主事、监察御史等职。后辞官归故里，隐居四十余年而终。为学不囿于儒家，主张儒、道、释兼有，提出：“老释方外儒，孔孟区中禅”，“志于明道者，不主儒、不主释，但主理”。其哲学思想认为人具有先天的“性”，“性则物来亦不起，物去亦不灭，……迎之不见其始，屏之不见其终。”“天地世界可谓广大，而吾人之性，又包乎天地世界之外”。还提出性、心、意、情相别的理论，“夫性心意情识，其地位悬殊，状相迥别，惟彻道之慧目乃能辨之。不然，雪里之粉，墨中之煤，毫厘之差，千里之谬，此儒先所未论者。”认为性为人先天具有，性感于物是为心识，心感于物是为意识，意蔽于物是为情。主张人要成佛作圣就必须“复性”。而所谓“复性”就是要加强内心修养，摒除外物的感惑流蔽，去体验“性”。政治上主张施仁政于民，指出：“夫黎元者，国之元气也。”“治道莫先于域民”。“王者，必修人事以称天所以命元之意，不举归之天以怠人事也”。他极力痛斥统治者“急一己之功名，而视民若草菅”的行为。重视民族团结，认为“万里边氓，亦国家之赤子。”“西南之夷，酋长以百数，赖宗庙之灵威，莫不向化”。批评统治者的对外扩张政策，指出：“喜功好名者，往往任为他事，兴无名之师，杀无辜之民，……破边氓之产，……九重深远，边氓不能自达。云南本无事，二十年来，妄生事端。”著作有《心性图说》、《云南通志》、《大理府志》。后人编辑为《李中溪全集》。（来源：《中国哲学大辞典》）