冯椅公小传

冯祖清

厚斋公小传

冯椅（生卒年不详），字仪之，一字奇之，号厚斋，南康府都昌（今江西省都昌县）人。南宋学者、教育家。受业朱熹。绍熙四年进士，官至江西运干，退居家，著述有《易、诗、书、孟、太极图西铭辑说》、《孔门弟子传》等二百余卷。

江西都昌冯氏五十四世祖冯致中字耕耘与冯椅字厚斋均系公甫公昆孙（七世孙），

厚斋公，自幼聪敏，爱读书，尤精于经术。绍熙四年（1193）中进士，出任德兴尉，后又调任江西公干。淳熙年问，朱熹知南康军（治星子县），发布《知南康榜文》，宣明教化。冯椅执经书前往拜见，行朱门正修弟子礼。朱子感其诚，坚持以朋友礼待之，相互切磋，领悟经义，探讨治学之道。他们均主张注疏经书，考证古籍。朱子写信给冯椅说：“世间万事，须臾变灭，不足置胸中，惟有致知、力行、修身而已。”

冯椅为当时江西名儒之一，治学严谨，勤于著述。有《太极图》《孟子图》《孝经辑说》《厚斋易学》《尚书辑说》《丧礼小学》《西铭辑说》《孔子弟子付传》《冯氏诗文志录》200余卷。门生众多。

冯椅辞世后，朝廷赠予尚书衔。并祭祀于都昌县乡贤祠，白鹿洞书院宗儒祠、紫阳祠、朱子祠。与他一起称为“朱门四友”的同乡曹彦约有《亲友冯仪之运干挽章三首》来悼念他，对冯椅一生品德功绩给予了高度概括和评价。南宋时期，在都昌县乃至南康府，冯氏都是最有名望的文化世家之一。冯椅及其四子冯去非、冯去辨、冯去弱、冯去疾不附权奸，隐居林下，授徒著述，其人品、学养至今仍受到人们的赞扬，其所遗留下来的名胜古迹如读书坂、去非书舍等也是人们纪念凭吊的场所。冯椅家教甚严，督课亦紧，对于四个儿子，从小严格要求，授之以四书五经，传之以忠信孝义，使他们日后德才兼备，有益于世。

长子冯去非（1192-约1275）字可迁，号深居，与乃父一样，养成刚正不阿之品性。宋理宗淳祐元年（1241）进士，曾任淮东转运司干办，其治所在江苏仪征。县东有东园一座，宋施昌言为之建，欧阳修为之作记，蔡襄为之书丹。上官黄涛到仪征后，欲以东园辟佛寺。冯去非认为不妥，坚决制止。尽管黄涛已答应推荐提拔他，但冯去非不恋官位，告假离去。

宝祐四年（1256），冯去非又被召为宗学教谕，为皇族子弟讲学。虽官位不高，但位置重要，升迁有望。其时奸臣丁大全得宠于帝，仗势弄权，排除异已，结党营私，发起驱逐丞相运动，激起京城太学生愤怒。结果是丁大全赢了，陈宜中等六学生被流放管制。冯去非对丁之所为十分反感，一拒绝在禁令碑上签名。二为解救、保护被捕学生多方奔走，上书建言。因此被罢官返乡，行船停泊金山焦山时，丁大全为拉拢他，派人前往致意挽留：“不须速回，少俟收召。”冯去非不为官禄引诱，愤然拒绝：“老夫今归吾庐山，不复仕矣！”此后，他隐居乡间，建去非学舍以授徒，闲时写诗赋词，是宋末婉约派诗人之一。《宋史》卷四百二十五有传。既祭祀于都昌乡贤祠，又列清同治都昌县志卷九人物志·理学传。其著作有《洪范经传集注》《易象通义》、《洪范补传》等。

冯去非存诗很少，《江上》表达了自己懒于人世奔走的心绪。“十二阑干一样愁”、“寒潮如有恨，时打石头城”句，写的是同样的愁情与忧愤。《偶成》：“春风吹送笑谈香，玉漏银灯破夜凉；归去东华听宫漏，杏花落尽六更长。”这是描写自己在京城生活的，小心谨慎，战战兢兢，是京都小官普遍的心态。冯去非的词作婉约雅丽，今存三首。“倦游也，便樯云柁月，浩歌归去。”当为罢归时所作，这里不见悲凉，只见欢欣。《八声甘州·过松江》“买扁舟，载月过长桥，回首梦耶非。问往日三高，清风万古，继者伊谁。惟有茶烟轻风颺，零露湿莼丝。西子知何处，鸿怨蛩悲”。

遥想家山好在，正倚天青壁，石瘦云肥。甚抛奇亸秀，猿鹤互疑猜。归去好，散人相国，迥升沈，毕竟总尘泥。须还我，松间归隐，竹上新诗。

冯去非不欲为官，归隐松竹，颇有一点乡贤陶公“不为五斗米折腰”的遗风。

冯椅的次子冯去辨，宋宁宗嘉定十三年（1220）由征辟进入仕途，官至侍郎。

冯椅的三子冯去弱，宋理宗宝庆二年（1226）也应征辟，后知宁国府。

冯椅的幼子冯去疾，号磊翁，天资聪慧，学识过人。嘉定十三年（1220）进士及第，入直徽猷阁，曾任温州府教授，后迁升知兴国军（今湖北阳新），曾于兴国沧浪亭刻《兴国本四书》。淳祐八年（1248）为提举江西常平茶盐。在任期间，曾于临川创立临汝书院，并聘请知名学者程若庸为山长。临汝书院云集了众多文人学子，成为当时颇有影响的一所书院，光大了“才子之乡”的文化教育。

      之所以名之小传，是因为《宋史》中有传！

冯祖清

之所以名之为小传，是因为《宋史》中有传！

冯祖清

冯祖清 发表于 2015-3-11 15:22
之所以名之为小传，是因为《宋史》中有传！

盼椅公后人根据族谱补齐相关史料。

冯祖清

近有同室宗亲回复说，厚斋公生于公元1140年，殁于1232年！谢谢同室宗亲！