冯氏的江南流变

冯火求_2

小舜江边南岸村


重现南岸的冯氏宗谱


冯氏世代居住的老台门


冯氏后人翻阅宗谱


冯氏宗族祠堂

　　如果说，所谓“正史”正如鲁迅先生所言不过是帝王的“家谱”，那么，民间宗谱就是“山寨版”的“正史”。
　　一部氏族宗谱，就是一个家族的流变史。其间，有荣光，更有屈辱；有梦想，更有血泪。它更是一种大历史的生动折射。因此，自有其独特价值。
　　绍兴冯氏宗谱，历百年而不绝，并重现于世，已属不易。更因其家族人事，与当年的“流亡政府”——南宋王朝的命运紧密相连，也就间接地记录一段南宋历史，折射了“一个王朝的背影”。

　　百年宗谱重现南岸
　　绍兴县王坛镇南岸村，山清水秀，溪流穿村而过，两边粉墙黛瓦，分外整齐。南岸是个有千百年历史的古老村落，古称王顾，现在南岸还有自然村沿用这一村名。传说宋高宗避金时路过此地，见山水之佳，忽一回眸，故有此名。
　　冯华君，一个王坛镇南岸村的村民，从小就听祖辈讲过，冯氏家族是修过宗谱的。但是几十年间，他没有亲眼见过这套宗谱。能不能找到原谱，将后世冯氏子孙给续上去？去年上半年，他萌生了续谱的念头。
　　冯华君开始了寻找原谱、搜索资料的工作。在绍兴本土文献中，有不少关于王顾冯氏名人的记载，却几乎没有提到冯氏宗谱一事。去年５月，冯华君到浙江图书馆检索信息，惊喜从天而降——该图书馆信息显示，冯华君要找的原谱确实存在。但冯华君的心马上又凉了半截，因为这条信息只提到，宗谱收藏于日本和美国，再没有其他细节。要在万里之外的两个国家找一套中文文献，无异于大海捞针。
　　然而，冯华君真的开始了大海捞针。他托旅美的冯氏亲戚四处打听宗谱下落。几个月后，好消息传来。那位亲戚还真在美国犹他州图书馆找到了《会稽王顾冯氏宗谱》的拷贝原件。据图书馆备案信息看，宗谱的纸本原件收藏于日本东洋文库。原件本属于冯氏一位清末当知州的先人所有，辗转流落海外。
　　紧接着，冯华君与日本东洋文库取得联系。去年１０月份，通过东洋文库授权，犹他州图书馆用电子邮件给他发来两页拷贝文献。冯华君确认这部文献就是他苦苦寻找的南岸冯氏宗谱。
　　接下来的工作又受阻了。冯华君再次与东洋文库联系，希望对方授权从犹他州图书馆拷贝整部文献。日本人以他们固有的礼貌拒绝：可以拷贝，但只能拷贝一小部分。没有办法，冯华君只好又一次麻烦在美国的亲戚，反复去犹他州图书馆，每次只拷贝一小部分。如此几次，总共花了３万多元钱，才拷到较为完整的宗谱，邮寄回国。
　　有了原谱，冯氏家族续谱的底气就足了。为慎重起见，将拷贝到的图片文件印制成册后，冯华君等一干人开始在南岸村挨家挨户普查，希望继续补充原始资料。普查中，村民冯香花说，祖上还真留下过什么东西。她走到自己床前，从床底下搬出一个樟木盒子。众人打开一看，里面是６册蓝色封面的线装书籍，封面四个柳体大字：冯氏宗谱。翻阅这６册宗谱，冯华君他们乐坏了：这宗谱和他们花了３万多元钱拷贝到的文献一模一样。原来这踏破铁鞋才找到的东西，就静静地在村里守候了一百多年，等待后人的开启。
　　千年家族悲壮迁徙
　　据这６册宗谱记载，冯氏鼻祖为冯元（９７０～１０３７），福建人，宋大中祥符元年（１０0８年）进士及第，从福建迁居到河南汴梁为官。宋真宗殿试进士时，命冯元在大殿讲授《易经》。因冯元谈吐得体兼有趣味，皇上大喜，赐五品朝服，封“直龙图阁预内朝”。据考证，这个官衔就是从冯元开始的。冯氏这位鼻祖也有忠厚之臣的美称。宗谱“祖赞词”中记载，真宗皇帝对冯元掏过心窝子，说他有高风亮节，是同僚中的翘楚。
　　宋王朝南渡之前，冯氏家族已在汴梁繁衍生息７代。朝廷南渡，冯氏家族也跟着迁徙到了浙江。南岸冯氏南迁的始祖叫冯时可，南渡后在杭州“中央政府”当翰林。此后《绍兴县志》也有了记载。冯时可的孙子冯宗仁“为山阴县令”，“遂家于绍”。 冯宗仁的下一代，也就是冯元的十世孙，分为正、直、忠、良四派，分别居住在绍兴、余姚、诸暨、上虞等地，其中绍兴市域范围内分布最广。对此，宗谱上有评论，说冯氏家族“南渡于杭，而发祥于绍”。
　　居于绍兴的冯氏为正派后人，散居在当时的会稽一都、四都、廿七都，其中就有南岸冯氏家族的先人。冯氏先人定居南岸（王顾），则有一个悲壮的故事。
　　南宋末年，正派后裔冯骥做了都统制，相当于军分区司令，带领部队协助浙西安抚司参议官张濡镇守独松关（临安西北关隘）。独松关是南宋王朝“国境线”上的重要门户，堪比明朝的山海关，在首都西北护卫着这个岌岌可危的朝廷，一旦关破，元兵可长驱直入到首都临安。宋、元两个政权在独松关多有摩擦，元兵吃过不少亏。为拿下临安，１２７５年，元将阿剌罕举兵攻关，破关后守将张濡“夜遁邻郡”， 文天祥援兵未至，冯骥就留下来拼死抵抗。为了坚定丈夫的意志，冯骥的妻子谢氏在短兵相接之前即自杀，冯骥也在随后的巷战中以身殉国。
　　冯骥育有二子。大儿子冯鹤，尚武，随父亲在独松关守关，关破之前，他负伤在亲戚家疗养，因而躲过劫难。小儿子冯鹄，长于文学，年轻时在他舅舅、南宋著名的文学家谢枋得门下求学。谢枋得评价他是难得的读书种子，却生不逢时，遇到外族入侵，烽火四起，大好河山容不下一张安静的书桌，便劝他趁乱隐居。父母殉国之后，兄弟俩冒着危险，偷偷赶赴独松关，将父母的骸骨背回绍兴，葬在王顾岭的南坡，结庐守墓１０年。结束守墓生活后，冯鹤带着家人远走他乡，冯鹄娶了当地女子蒋氏，在王顾定居下来，以耕读传家，留下冯氏一脉。
　　仅四五代，南岸冯氏子孙即达到二百余人。南岸属于山区地形，山多地少，人口一旦过盛，口粮成为问题。受此限制，从冯鹄之后第八代开始，就有子孙陆续外迁，迁移到平水、王坛、柯桥、前坞等地。冯氏每隔数十年就续修宗谱，因而外迁子孙及其后代，宗谱上也都有记载，且十分详尽。民国之后的百十年间，交通越发便利，人类自身发展越发迅捷，南岸出现了人口大流动。但由于二十世纪初年之后冯氏就没再续修宗谱，这些后代具体搬迁到哪里，并没有资料记载。宗谱重现后，冯华君等人发起成立南岸冯氏宗谱编委会，广泛征集后代资料，来人来电认祖归宗的后代分布于全国各地，近如市区、稽东、柯桥、临安、安吉、余杭，远到北京、西安、南昌等地，有一位旅居美国的冯姓绍籍人士，也不远万里来电，打听自己的身世。
　　重新续谱箭在弦上
　　“绍兴出现的家谱不少，而且先祖都能追溯到非常久远，像陆游家族的家谱，始祖可以追溯到黄帝以前，王导、王羲之们的王氏家谱，也可以追溯至春秋时期。但在我的印象中，绍兴冯氏家谱还是第一次出现在公众视野。”绍兴文理学院古代文学教授邹志方说，上世纪４０年代后的宗谱在国内已不多见，绍兴目前出现的宗谱最晚是于１９３６年修编的。而冯氏宗谱修编于光绪年间，具有一定史料价值。
　　宗谱有某个宗族集体修编的，也有同姓宗族分家修编的。邹志方教授说，像南岸冯氏这样定居于一个地方，延续７００多年，其宗谱的谱牒学意义是值得重视的。宗谱中关于世系、家族、家规、辈分等等详实的文字记录，都是难能可贵的历史文献，是研究南岸乃至南部山区风俗习惯的第一手资料。
　　然而，对于冯氏子孙来说，重要的不是宗谱的文史意义，而是怎样在最短的时间内，收集到较为完整的资料，续写宗谱为后代保存下一份珍贵的家族遗产。“这项工作已经很迫切了。像我们这些４０多岁的人，还能通过父辈的记忆，在宗谱上找到曾祖父的名讳，形成一个完整的链条。如果再隔个二三十年，记忆断裂，怕是花再大的精力，也没办法展开。宗谱百年未续。事实上，目前有些外迁子孙的信息已经无法全然获取，我们只能力求完整、详尽。”
　　从犹他州图书馆拷贝到宗谱的电子文档之后，南岸冯氏就成立了一个以退休教师为主体的宗谱编委会，首先获得了本村３００来户、１０００余个冯氏子孙的身份资料，然后开始广泛征集外迁子孙的信息资料。编委会成立后，编委会成员多方联系冯氏子孙，许多冯氏子孙也前来咨询，或向编委会提供资料等。有一位旅居新加坡的嵊州商人，祖上是从南岸外迁的冯氏后人，他一向对自己的身世很感兴趣。听说南岸冯氏宗谱重现，后人打算续编宗谱后，他托在国内的堂兄赶来南岸，打听相关事宜。
　　冯华君介绍，编委会还在收集资料阶段，这项工作将于今年四五月收尾。之后，他们将邀请文史专家，开始宗谱编辑工作。除了纸质宗谱，他们还将编辑出版电子文本。新宗谱也将注入一些现代元素，比如，在电子文本中加入直观的影像、图片等资料。冯氏家族的女性后代也将在新宗谱中出现。