冯惟敏与临朐冯氏文学世家

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     活跃于明清时期的临朐冯氏文学世家，是中国文学史上独具风采的文学现象。冯家自冯裕起，祖孙绵延，家学相承，前后七代，历二百余年，共考中进士十二人，有一定文学成就的不下十余人，其诗文集收入《四库全书》的五人，是一个名播海内的文学世家。在这个世家中，除被誉为“曲中辛弃疾”的冯惟敏在中国文学史上有重要地位外，一世冯裕，二世冯惟讷，四世冯琦，六世冯溥等也有文名政声，流芳远播，在明清文坛上产生了重要影响。
    冯裕（1479—1545），字伯顺，明成化十五年（1479）七月十五日生于辽东广宁（今辽宁省北镇县）。冯之祖籍山东青州府临朐县盘阳村。据《冯氏族谱?赐姓说》载：“明洪武初，诏简山东民三户迁一人戌辽。朐南盘羊有讳思忠者以义勇行，遂家于广宁左卫十三站五家屯。历数传，至宪副闾山祖。”冯氏自裕之高祖冯思忠应募迁至辽东，定居广宁，传到冯裕已历五世，冯裕成名后为官南北，遂有迁归故里的愿望。于嘉靖六年（1527）回临朐省墓，并命长子惟健、五子惟讷与其母定居郡城青州，仍携次子惟重、四子惟敏赴甘肃平凉任职。嘉靖十三年（1534）从贵州按察司副使任上致仕归乡，寓居青州，至此，冯氏家族复归故籍。
    冯裕一生大体可分为读书仕进、为官南北、闲居故里三个阶段。冯裕30岁以前的主要活动是读书与求仕。其父冯振官至奉直大夫与南京户部郎中。此时，广宁冯家已为官宦之家，但冯裕父母早亡，由叔祖母池氏养育成人。其青少年时代生活艰辛，却刻苦学习，博通经史。后拜义州贺软为师，专攻程朱理学。弘治十七年（1504）中举，正德三年（1508）进士及第，开始实现其施展抱负的宏图大志。这段时间，冯裕刻苦读书，积极出世的思想行为，对其后来为官清廉持政，节用爱民，教子读书，正直做人，同同山使其家族成为“父子质行齐鲁，诸儒莫及”（《冯氏家传》）的文学世家，都有着重要影响。
    冯裕30岁至57岁，南北为官，七易其职。冯裕中进士后，先任华亭县（今上海市松江县）知县，后调安徽萧县。正德六年（1511）升为晋州（今河北晋县）知州，正德下年（1515）迁南京户部员外郎，嘉靖六年（1527）调往甘肃平京知府，嘉靖七年（1528）调任贵州石矸知府，嘉靖十二年（1533）升任贵州按察司副使。一年后，嘉靖十三年（1534）致仕归里。冯裕南北为官28载，综观其为官之道有两个显著特点。一是勤政爱民。他初知华亭，民众遭受雨灾，冯裕令丰收区代受灾区缴纳十分之一的赋税。此举虽惹怒富豪，却深受百姓的欢迎。他知晋州时，滹沱河河道南迁，城北土地失去灌溉之利，遭受旱灾，便将其税粮合理调整。石矸任上，因地处西南边境，民族矛盾复杂，常有争斗。但冯裕处事公正，无所袒护，以安抚代替征剿，曾于双方对垒，千钧一发之际，单车独身前往劝说，使争斗双方悦服。冯裕为官的第二个特点是刚正不阿，处事果断，不屈从权贵。《光绪临朐县志》说他“当官抗直，有裁断，而貌粥粥若无能者。尝谓希宠者负君，媚人者负已，谋身者负人，生平盖三无负矣。”“三无负”是他的人生准则。华亭任上，权阉刘瑾曾威逼利诱，令其袒纵恶徒。冯裕不听利诱，对豪强恶霸依法制裁，得罪刘瑾心腹张文冕，险遭迫害。《冯氏家乘》记他任职南京时，“留守中贵人骄，公不为下，中贵人怒，阴伺其短，欲中伤之，岁余无所得，竞不能害。”正因为冯裕勤政爱民，清廉正直，李维桢在《冯氏家传》中赞扬他“临事不惑，身与远寡，厄穷无怨，白首耆艾，魁垒之士也。”58岁以后，冯裕致仕归里，定居郡城青州，主要是读书讲学与诗友唱和。他归里的第二年（1535），便与致仕闲赋的石存礼、黄卿、杨应奎、刘澄甫以及丁忧归里的礼部侍郎陈经，除名闲居的蓝田、刘澄甫之弟刘渊甫等八人，结为“海岱诗社”。诗社定有“社约”，按其规定，诗社每月集会一次，轮流召集，集会地点在青州北郭禅林寺。每次集会，社员必须拟赋题一首，古今诗十首。诗社活动持续了近三年。唱和之诗由冯裕四世孙冯琦编为《海岱会集》12卷。此集后收入《四库全书》。《四库全书总目提要》对其给予高度评价：“八人偕清雅可观，无三杨台阁之习，亦无七子摹拟之弊。”
    冯裕晚年除与友人诗赋唱和外，主要是居家读书讲学。由于他为官清廉，所以家徒四壁，囊无余金。《光绪临县志》说他：“官囊萧然，不能自给。”好在长子惟健持家有方，善于经营，使冯裕得以温饱。又加惟重、惟敏、惟讷三个儿子先后中举，惟重、惟讷并于嘉靖十七年（1538）进士及弟。后代学有所成，使他感到无比欣慰。不幸的是嘉靖十八年（1539）次子惟重客死庐州（今合肥市），幼子惟直于次年病死家中。老年连丧两子，使晚年的冯裕无比忧伤。半生为官的荣耀，隐居田园的闲适，时常交织着清贫生活的困扰及丧子的悲痛。在这种复杂的心境中，度过他的余生。嘉靖二十四年（1545）六月二十四日，他67岁时，病逝于青州。葬于青州城西北尧王山下。自冯裕后，冯氏祖茔始设于此。
　　冯裕的文学作品今天所能见到的只是其保存在《海岱会集》中的128首诗歌。这些诗曾辑为《方伯集》，又编入《五大夫集》和《北海集》。诗作多是即事命题，有感而发，又加作者此时已离开官场，隐居田园，所反映农村生活，描写山水风光以及咏史怀古就成为其诗的主要内容。其中最有积极意义的是反映农民生活，忧叹民生疾苦的诗作。如他的七言古诗《谷贵叹》：
    齐东野老行叹息，枵腹杖犁脚无力。忽闻官籴到城中，赤手低眉泪沾臆。往年斗米数十钱，今岁青蚨百余翼。稚子奔波类鹄形，瘦妻伶仃如土色。荜门采摘啖蔬甲，中产经营
卖首饰。大麦未黄小麦青，东邻已窜西邻踣。三春无雨口嗷嗷，百里绝心恻恻。命危未免委沟壑，病起犹来看稼穑。菽粟由来价转高，蚕丝屈指抽未得。炎疹流行可奈何，苍天胡为至此极！……
    灾年谷贵，春荒难度。妻儿无衣无食，只得以野菜充饥，更兼瘟疫流行，农民在死亡线上挣扎。全诗真实地反映了灾荒连年，农民贫病交加的苦况，这类现实主义的杰作，有乐府遗风，对于我们了解明中后期的社会有着重要认识价值。
    冯裕的诗作即景言情，感事而发，抒写性情，真率闲雅是其突出艺术特征。明正德、嘉靖年间正是三杨“台阁体”诗风蔓延之时，也是前七子以复古为旗帜起来反对“台阁体”之际。此时的冯裕，并未追随“前七子”走模拟复古的道路，而是学诗骚之风，习乐府旧题，沿着我国古代诗歌的现实主义传统，即景言情，感事而发，创作出极具自然之趣的作品。作者闲赋田园，接近生活，所历所感，发而为诗，其神韵自然非歌功颂德、雍容典雅的“台阁体”所能比，更不同于模拟剽窃的“前七子”，所以魏允贞在《海岱会集序》中说：“《海岱会集》自远寄至，读一再，对景言情，即事属辞，质而葩，逸而典，清新而畅，不矫不艳，异乎今君子诗矣。”这是对《海岱会集》的总评，也是对冯裕诗作的评价。此评虽有溢美，但“异乎今君子之诗，却抓住了问题的关键。诗人在模拟之风日炽的情况下，能不为时风所囿，描眼前景，写身边事，抒真感情，写出自然之趣，实为难能可贵。
    冯裕是临朐冯氏文学世家的始祖，他的文名政声对其后代子孙影响极大，冯裕生前，除惟健、惟重、惟敏、惟讷四子已经成才外，孙辈已有多人，后来成为进士的惟重之子子履此时也已长大，冯氏家族的核心已经形成。冯裕对其后代不但重视文化教育，更重身教，注重自身楷模与人格力量的感召与熏陶，使冯氏家族形成勤奋为学，正直为人，清廉为官的家风。祖先垂范，子孙效仿，冯氏家族就在这种宗法传承中发展起来。冯裕四子，当时就名满乡里，时人称为“临朐四冯”，自四世冯琦称“东海世家”，六世冯溥官刑部尚书，授文化殿大学士，加太子太傅。冯氏家族声望日隆，成为名播齐鲁，影响海内的文学世家。在这个世家中，冯裕是奠其人，现青州临朐一带《冯氏族谱》将冯裕奉为一世祖，正说明他在冯氏文学世家中的地位。
    在临朐冯氏文学世家中，就文学成就而言，当首推冯惟敏。冯惟敏（1511-1578），字妆行，号石门，又号海浮，冯裕四子。是时代著名曲家，其作品流传至今的有散曲集《海浮山堂词稿》，诗集《海浮山堂诗稿》、《冯海浮集》、《石门集》，文集《海浮山堂文稿》，杂剧《僧尼共犯》与《不伏老》。冯惟敏的一生活动及创作，可分为四个时期。27岁以前主要是随父读书与宦游。惟敏生于直隶晋州（今河北晋县）官舍。一说生于松江府华亭县（今上海松江县）鹤城书院（见曹立会《冯惟敏年谱》）。后父冯裕屡有升迁，他随父先后到过南京、甘肃平凉，贵州石矸，足迹所至，已半中国。嘉靖十三年（1534），冯裕辞官归里，24岁的冯惟敏也结束了随父宦游的生活，回到故里郡城青州，并于27岁时一举乡试得中。这一时期的作者，由于自幼受封建正统教育，又加长期随父宦游，接触的是官衙学舍的官长学人，耳渲目染，尽是封建的诗书礼教，因此，他追求的是科举功名的抱负，致君泽民的理想，是一个满怀着封建功名抱负的青年。冯惟敏生性聪明，勤奋好学，随父住南京时，曾与兄冯惟健、弟冯惟讷一起参加文人社团，讲艺谈诗。《冯氏家传》说也：“含咀英华，为文闳肆，万言可立就。”《临朐县志》也载：“晋陵王慎中督学山东，自谓无书不读，少所推许，及见惟敏文力，大赏异，以为其才不能逮也。”这都说明作者的文学创造活动是很早的，但其早期作品却鲜有流传。
    27岁至52岁，是冯惟敏家居和求官时期。这时他由理想走向现实，开始直面人生。乡试得中后，次年（1538年），兄弟四人同赴会试，结果次兄惟重、弟惟讷同榜中进士，惟敏与长兄惟健落第而归。对此，他痛苦懊丧又不甘落伍。此后几年，他一面家居读书交游，先后结识了青州兵备副使、诗人王世贞，罢官归乡的著名曲家章丘李开先，及临朐县令王家士。他们彼此唱和，诗曲酬答。同时惟敏又继续连试春官，但均以不第告退。科举道路的坎坷，使他仕进的念头淡薄；儒家正统思想的熏陶，又使他不忘怀“兼济天下”。所以即使他在风景秀丽的海浮山下隐居，也仍能关心现实。嘉靖三十四年（1555），朝廷命在山东开掘银矿，贪官污吏乘机搜刮民财，弄得民不聊生。目睹此事，冯惟敏撰《矿洞议》加以指斥，指出开掘银矿，使民“疲于奔命，为地方害不小”。是“损财蠹民，至是极矣。”嘉靖三十六（1557）年，巡按监察御史段顾言到任山东，酷刑治民，敲诈民财，面对这种暴行，冯惟敏无比愤慨，积极投入与段顾言的斗争，写了《般涉调耍孩儿?财神诉冤》、《双调新水令?十美人被杖》，都是针对段顾言的暴行而作。揭露抨击了封建官府和贪官污吏的种种罪恶，体现了作者是非分明敢于斗争的精神。冯惟敏还与县令王家士合著临朐县第一部《县志》，为家乡的文化建设事业做出了贡献。其杂剧《不伏老》大约也作于此时。52至62岁，作者为官10年。虽然屡试均败，但冯惟敏毕竟不是永甘寂寞的隐士，嘉靖四十一年（1562）春，他晋京竭选，授直隶涞水县令。年过半百，初次为官，他廉峻自守，勤政爱民，企图实现自己修政泽民的政治抱负。《冯氏家传》说他：“事县所，食用取诸俸，稍不以烦里甲，出则箪食壶浆自随。缮学宫，浚城隍，树以榆柳，行道之人歌咏之。”但涞水离京师近，那些将军、校尉、执金吾等豪强势要，“兼并地无算，而逋租挈”冯惟敏不惧权豪，“摘其最负者惩之”。结果“贫民以为德，而豪右谤四起矣”当权者自然不欢迎他这种敢于犯上的行为，遂被解官。到嘉靖四十四年（1565）春，以“疏简不堪临民，文雅犹足训士”为由改授镇江教授。
    教授之职，实属闲官，又加镇江是交通发达、商业繁荣的城市，近山临水。冯惟敏登山出游，与友人往还，结识了著名曲家金銮。后又兼摄丹徒县，并去云南主持过考试。隆庆三年（1569）春，调任保定通判。不料当年秋天，由于“出城”，毒雾淫于五内，医慎宣泄，遂婴脑疾”。59岁的冯惟敏，此时已是“曲脊虾腰，手颤头摇，言语刁骚，衣履鏖槽，行动处东踅西倒，一步低一脚高”（《海浮山堂词稿?庚午春试笔》）。身体的衰老，尤其是官场的黑暗，使冯惟敏深感苦恼，但仍然不能完全忘怀政治，无视弊政，他修撰《保定府志》，编辑杨继盛遗文，并上《陈郡利害十六事》的奏章，指陈时政弊端，尽管事皆中肯綮，但仍不为上司所容，并左迁为鲁王府审理官。次年春，他未到鲁王府赴任，就径回临朐，辞官归田了。
    冯惟敏为官十载，南北三迁，经历了一段坎坷不平的宦海生活。他初次为官，对实现自己保国安民的理想充满了希望，但仕途坎坷，又使他对前途十分失望。这段时间，他的思想经常处在希望和失望的矛盾中，最后，失望终于淹没了希望，使他对封建官场有了清醒的认识。这一时期，其创作成就最高，《词稿》中39套作期可考的作品，即有30余套作于此时。其作品大都指斥时政，揭露官场黑暗，体现了强烈的现实主义精神。在镇江任时，作者刊刻了自己的散曲集《山堂辑稿》。
    62岁以后，是作者归田隐居时期，，由于冯惟敏没有到鲁王府赴任，万历二年（1574）被正式除名。从此他便隐居在景色秀美的海浮山下，这里碧湖清泉，修竹万竿，夏不知暑，冬有余青。冯惟敏在冶水之上，筑“即江南亭”，又在冶泉东构“凭衿亭”，“日与朋辈觞咏其中，自号海浮山人。”他“自放山水，不与世接，类任达旷堕者流，然家居独闲礼法，每岁首与子侄家宴，为诗歌，道天伦乐事。”（《光绪临朐县志》）就这样，在他67岁时，便因病去世了。这一时期他生活是较平静的，但对于农民那种“麦也无收，黍也无收。恰遭逢饥馑之秋，谷也不熟，菜也不熟”的生活灾难，表示极大的关注，写出了不少像《刈麦有感》那样关心民瘼的杰作。
    冯惟敏的主要文学成就是散曲。他以前的散曲，多描写归隐志趣，男女恋情，吊古伤今，谈禅吟物等内容，题材相对狭窄。曲到冯惟敏，他继承创新，拓疆扩域，散曲风气为之一变。坎坷的人生经历，使他愤世嫉俗；长期的农村生活，更让他怜民忧国。所以揭露黑暗与关注民生是他散曲的两大主题。将直追诗歌言志刺世的传统，揭露社会弊端，抨击政治黑暗，将散曲拓展到现实社会领域。他的这类作品面向社会，或因人、或因事，都有直接的现实依据。如他针对段顾言贪残横暴写的[正宫? 端正好]《吕纯阳三界一览》、[船涉调?耍孩儿]《骷髅诉冤》、《财神诉冤》等曲子，以奇特的艺术手法，以段氏蠹民刮财的罪行为背景，再现黑暗污浊的社会现实，《三界一览》把人间比作地狱，用鬼怪形容贪官，对贪官搜刮民财进行尖锐的讽刺：
    有钱的快送来，无钱的且莫慌，寻条出路翻供状。偷与我金银桥上砖一块，水火炉边油两缸，残柴剩炭中烧坑。若无有这般打典，脱与我一件衣裳。
    写的是鬼界，骂的是人生。贪官刮财，敲骨吸髓，死人也不放过。他们一个个“小鬼装作大鬼腔”、“尽都是张牙饿虎，露爪贪狼”，并且贪赃无厌，以至于“有个东洋大海，成不尽实犯真脏！”《骷髅诉冤》、《财神诉冤》，假托骷髅、财神之名，对社会的黑暗予以无情的揭露和鞭挞，对贪官的残暴行为进行控诉：
    仇徒惯放刁，赃官莽要钱，铺谋定计歪厮战。非干人命伸冤枉，只要身尸作证间，山东六府都跑遍。少可有一千家发冢，八百处开棺。
——《骷髅诉冤》[八煞]
    铁扫帚便是扫地王，皮笊篱做了个聚宝盆，瞒天一网都捞尽。蚰蜓穴内难逃命，狼虎唇边怎脱身？狠心肠还道无滋润。头发根儿里数算，牙齿缝儿里搜寻。
——《财神诉冤》[七煞]

贪官搜刮到“头发根儿”、“牙齿缝儿”，真是无孔不入，蠹民至极，作者满腔义愤，大声质问“说什么昭昭白日，湛湛青天！”上述三曲对社会黑暗现实的揭露力透纸背，对贪官罪行的抨击痛快淋漓。这种批判现实的作品在冯惟敏以前的散曲中很少见到的。
    冯惟敏散曲在揭露社会黑暗的同时，十分关注民生忧患。他有30多年的农村生活经历，目睹了农民的悲哀愁苦，用散曲为民呐喊，为我们描绘了一幅幅农民的灾难图。如[玉江引]《农家苦》：倒了房宅，堪怜生计蹙。冲了田园，难将双手捂。陆地水平铺，秋禾风乱舞。水旱相仍，农家何日足？墙壁通连，穷年何处补？往常时不似今年苦，万事由天做。又无糊口粮，那有遮身布，几桩儿不由人不叫苦。
又如[胡十八]《刈麦有感》：
……穿和吃不索愁，愁的是遭官棒。五月半间便开仓，里正
歌过堂，花户每比粮。卖宅田无买的，典儿女陪不上。
    冯惟敏的散曲由于有愤世忧民的情感基础，所以风格豪辣宏阔，语言辛辣质朴，是一代散曲圣手，著名散曲研究者郑骞《冯惟敏与散曲的将来》评价说：“冯惟敏之曲正如苏轼之于词”，是散曲豪放一旅中“虽不见的前无古人，却是后无来者”的“集大成的人物”。
    冯惟敏的杂剧保留至今的有《僧尼共犯》和《不伏老》，前者写僧尼私通，被街坊捉去见官，但巡捕官经过一番审问，却勒令还俗，婚配成家，表面上是清洗出佛门，实际上是让他们享受人间的快乐。作品通过僧尼偷情的故事，肯定情欲，批判宗教清规。后者是写北宋梁颢科举考试，屡试不中，直到82岁，终于考中状元的故事，以此揭露科举制度的险恶，渲泄自己对科举制度的不满。日本学者青木正儿《中国近代戏曲史》评价说：“作者自身为举人，终未及第之进士，盖胸中不平之气由此曲吐出。”钱谦益《列朝诗集》认为此剧就其总体成就言，“当在王漾陂（九思）《杜甫游春》之上”。
　　冯惟敏有诗465首，文179篇，其诗主要保存在《海浮山堂诗稿》、《冯海浮集》、《石门集》及散见于其他文史书籍中，其文赋主要保存在《海浮山堂文稿》及《嘉靖临朐县志》、《保定府志》中。其诗文成就虽不如他的散曲，但也有不少佳作。如《易水上候刘刺史，良久未至，怀古感今，漫赋三首》之三：
　　　　　　不愁饿死似前年，谷贱伤农倍可怜。
　　　　　　握粟出村终不售，寡妻何处觅官钱。
　　写赋之重，农民生活之惨状，与其散曲有同工之妙。再如他的《喜雨诗》则描物融情：“   灵雨零，霏霏淡烟屏。荷风入高阁，淡云度修岭。林柯沥华滋，山禾发苕颖，田间负锸人，宁知短蓑冷？”写喜雨天降，诗人与民同乐，语言通透明白。其文就内容看，多为祭文、碑记、叙等，但就艺术而论，皆文气通达，论列严谨，语言简练明快，不事雕琢。所以《山东通志?艺文志》评曰：“本传云：诗文雅丽，不喜为刻削语，情事若指掌上。”是为的论。
　　冯惟讷（1513——1572），字汝言，号少洲，冯裕之五子。明正德八年（1513）古历六月十九生于萧县（今属安徽）官舍。他26岁以前主要是随父宦游与读书求仕。惟讷3岁时，随父由萧县到南京。他6岁便入塾读书。生性好动，聪明活泼，质问敢言。父以《论语》“群子欲讷于言而敏于行”之意，为其取名“惟讷”，意在戒其“谨厚沉毅”，勿太露锋芒。与其他兄弟四人随父在南京共生活了12年。这段时间，他主要是读书与交游。其兄冯惟敏有诗回忆他们兄弟在父亲的指导下读书学习的情景：“一岁诵古文，三岁不成章；七岁间礼仪，洒扫辟中堂。八岁问奇字，十岁谐宫商；十二受遗经，十五气飞扬。弟乃齐余肩，少余一岁强；英风在夙禀，弱冠传流芳。”（《冯海浮集?舍弟留滞陇西，屡岁不迁，山居驰念，怅然有作三首》）。诗中的“弟”就是惟讷。他还与兄惟健、惟敏参加文人诗社，讲艺谈诗，又加南京是前朝故都，他随兄弟诗友游览名胜，钟山灵秀，大江磅薄，江山之助，使他学识大进。明嘉靖六年（1527）父调平凉（今属甘肃），全家转道临朐祭祖，因去平凉，路途遥远，其父力不能携家，便携惟重、惟敏赴任，惟讷则与长兄惟健七弟惟直奉母暂居青州郡城。在母亲的督导下，刻苦读书。嘉靖十三年（1534），父致仕归，全家团圆，定居青州。是年秋，他与二兄惟重双双中举。四年（1538）后，他与兄惟健、惟重、惟敏四人同赴京会式，结果，惟健、惟敏落弟，惟讷与二兄惟重同榜考中进士。
　　26岁至58岁，冯惟讷南北为官30余年，这是他人生最辉煌的时期。他26岁中进士后即授宜兴（今江苏宜兴）知县，后调魏县（今河北魏县）知县；又升蒲州（今山西永济市）知州，后调杨州府（今江苏扬州）同知。36岁授南京户部郎中，39岁补兵部车驾郎中，出为陕西按察佥事；47岁升山西布政使司左参政，49岁改任河南参议，50岁迁浙江督学副使；51岁又复任山西布政使司左参政，54岁升山西按察使，56岁调江西左政使，58岁调入京都，晋光禄寺卿，当年秋致仕归临朐。30多年的宦海生涯，期间除父丧丁忧3年，其余时间均在任上。虽时有浮沉，但官阶由七品升到二品，可见其政绩卓著。他为政干练而清廉，初任宜兴知县，便捕治诸豪右侵牟官租者，得历年拖欠的税银数万两；蒲州任上，因该州多强宗大姓，难以治理。惟讷动情晓理，理法兼施，民皆悦服。因他施政干练，曾两度任山西布政使司左参政，专司征收粮草，受到赏识。他惠政爱民，受到民众爱戴。任职江西时，因江西磁器，历为贡品，运输费用重，民受其苦。惟讷便核算运费，按地亩摊派，使无地之家，不须出钱，地多之户，负亦不重，故万民感悦，争画惟讷影像以祠之。惟讷虽历官30多年，但清廉自守，《冯氏家乘》记其“性严重不可干以私，仕宦三十余年，图书诗卷外无长物。”惟讷在从政的同时，刻苦读书著述“生平诗书无所不读，政暇即手一编不置，博涉而深思，闳积而约取，发为文章，温醇尔雅。”（《冯氏家乘》）。他整顿文风，匡正浮靡。浙江督学任上，因浙江士子普遍存在浮靡之风，他便正文体，敦德行，使教化大行。冯惟讷58岁致仕归临朐后，与四兄惟敏同筑室临朐冶源海浮山下，日以诗酒著述为事，隆庆六年（1572）古历三月二十一日去世，年仅60岁。
    冯惟讷在冯氏文学世家中另树一帜。他文学创作的成就不及惟敏，但他文学研究与古籍整理的成就裴然。他著有《楚辞旁注》、《诗选约注》、《文献通考纂要》、《杜诗删注》，特别是他辑录的《古诗纪》156卷已收入《四库全书》。时人称为《昭明文选》并辔之作。《四库全面书目提要》认为：“其上薄古初，下迄六代，有韵之作，无不兼收。溯诗家之渊源者，不能外是书而别求。固亦采珠之沧海，伐木之邓林也。”可见是书对古诗搜索完备，为后世文学研究者保存了大量的珍贵资料，一直成为后世文学研究的资料宝库。近人丁福保所辑《全汉三国魏晋南北朝诗》、逯钦立所编《先秦魏晋南北朝诗》皆从《古诗纪》中搜索资料。此书已成为研究上古诗的必读之书。足见其弥足珍贵。冯惟讷有诗集《光禄集》（编入《五大夫集》中）存诗179首，其诗华整可观，雅致冲淡。《青州明诗钞》选其佳作17首，现录《秋日寄怀家兄冶泉》如下：“燕山木落雁来迟，远客南归未有期。明月双悬江海泪，秋风一寄脊鸟       令鸟 诗，淹留贾谊才无敌，飘泊冯唐鬓欲丝。最是昭王遗恨处，黄金台上草离离”。可见其诗风之一斑。冯惟讷另有《青州府志》18卷。是他对家乡文化事业做出的贡献。
    冯琦（1558—1603），字用韫，号朐南，冯裕四世孙，祖父惟重，父子履，皆进士及第。冯琦生于嘉靖三十七年（1558）古历十一月二十三日。当其生时，祖母蒋氏梦有红衣贵人当户，自称宋大将韩琦，故生后取名冯琦。后叔祖惟敏观其伟岸大器，曰：“玉必琢而器始完也。”改其号曰琢   。
冯琦自幼聪慧嗜学，在冯氏文学世家中成名最早。他六岁入塾读书，《冯氏家乘》记其“幼颖慧绝人，授书日记千言，一经目终身不忘。十岁能文章，嗜学昼夜不辍。父母以劳禁之，乃悬帐翳烛默诵达曙。”曾应试山东第一。19岁中举，20岁中进士，从此便入仕为官，开始了他的仕宦生涯。
　　冯琦中进士后，即入翰林院为庶吉士，22岁授编修，24岁授翰林院修撰。他年少英才，首辅张居正称其“此幼而硕者，国器也”。30岁升侍讲学士，39岁升礼部侍郎，后改吏部右侍郎。44岁升礼部尚书。46岁因积劳成疾，病逝京师寓所。冯琦青年得志，入宦京官，政才干练，深有韬略。万历十九年（1592），宁夏发生兵变，征西将军李如松向冯琦问征巢策略，琦向其献策，用兵首先注重用“反间计”，利用敌之相互矛盾，趁机用兵，且忌决河灌城，“恐薄多杀士卒，川壅猝难自保，以摧镇百万生灵易数贼命，非完计。”李将军听其计，很快取得平叛胜利。后日倭攻朝鲜，危及辽宁，冯琦主张征剿而不要安抚：“倭寇跳梁于海外，安所需吾封？若封日倭，我无宁日矣。”帝未听其言，结果使倭寇成为东部边境大患。他供职吏、礼二部，参与选拔使用人才，能主持公道，慧眼识才。万历十五年（1588）他主持湖广乡试，曾于废卷中选出黄安人黄化，后黄化中了进士，成为全楚名士。他曾主持会试，对预取试卷，一一过目把关，凡为文诡异者，皆不取，使这次会试十分成功。是科状元张以诚，榜眼王衡，探花曾可前，一时称为得人。他任吏部右侍郎时，为杜绝跑官者，采用公示的办法，将待用之士，按官俸高低张榜公布，有缺时，按所示之榜依次补之，人以为公。他以国事为重，抗直敢言，曾为前朝遭奸相严嵩谋害的总督尚书张经上疏以白其冤，得以平反抚恤。为请建储立太子，止矿税二事，数十次上奏本，不论皇帝听与不听，他反复论列，不厌其烦，惟恐因不尽言而失职。他的《肃官常疏》、《矿税疏》汪洋恣肆，论理缜密，文采斐然，时人竞相传录。冯琦勤奋国事，三月内主持了大冠、大婚、册立三大典，运筹干练，尽忠竭力，为万历帝所倚重。但因宰相沈一贯从中作梗，两次都未得入阁，操劳怨怒相加，终成疾患。他曾因病乞休16次上疏，未获允许，以英年之才早逝于任上。熹宗朱由校每每追思冯琦之功，曾6次遣官祭祀，谥号“文敏”。
　　冯琦一生著述不辍，著有《宗伯集》、《两朝大政记》，编有《唐诗类韵》、《北海集》、《通鉴分解》、《宋史纪事本末》、《海岱会集》、《淡然轩集》，与堂弟冯瑗合编《经济类编》。其中《宋史纪事本末》、《经济类编》、《海岱会集》被收入《四库全书》中。他在当时文坛有着极其重要的地位，被称为振兴内翰之杰。据傅国《昌国舟余　舟皇》载：“明文自四杰首辟，七子横鹜，平凉、晋江、昆陵、新都，并操蟊弧，雄据艺苑。关中、成都仅当一队，论者遂谓内翰无文章。公以仙才海学起中秘，与王文肃先后振之。……自是斯文之柄，复归内翰。”其文学成就主要是诗文，留有《宗伯集》82卷，其中诗300余首，记序百余篇，奏对论策百余篇。他的诗敏捷奇伟。于慎行《宗伯集序》评曰：“至若有韵之文，则古出建安而下，逮至唐。近出高王，而旁薄于杜，又当世所不几者。”其五古、七古有“乐府”、“建安”之风，如《燕歌行》：“石粼粼，草斑斑，边城五月如秋寒。渺渺平沙几千里，天风吹暗燕然山……”开篇自然流畅，浑厚淳朴。他的五律、七律写得豪壮雄健，慷慨昂然。如《送王大理兼宪职阅视延绥》：
    迢递延州路，风沙古战场。地当左冯翊，塞直右贤王。飞将摧骄虏，悬军出大荒。那堪分士马，辛苦戌渔阳。
赠言写得如此气势恢宏，苍劲雄奇，可见其诗风之一斑。
　　冯琦之文，博采众家之长。傅国《昌国舟余  舟皇》评曰：“文以邱明之句法，兼子长之章法，风行水上，备极众妙。四六以欧宋之神，写徐瘐之色。论策尤为独步，如黄河一派从天上来，涵浴万象，贯穿千古。子瞻以后，无可疑者”。其山水游记文写得清新天然，广为传诵的《游冶源记》是传世名篇：冶水出冶官祠下，注于湖，疏为河，以入弥水。湖曰龙湾，当海浮山下，相传为殴冶子铸剑池。澄泓见底，可舟可泳。泉自湖底仰而上浮，如贯珠匀圆万颗。水烟奄霭，细如薄雾，水升降与海汐相应。其南有潭绝深，作蔚蓝色，投之以物不沉。湖可三亩，树环之。泉分道下注，非丝非竹，环佩璆然。……这段描写，条理清晰，形象逼真。“如画师写照衣冠，色貌细至眉发，无一不似。”（于慎行《宗伯集序》）他是策论高手，其策论之文，说理精深透辟，气势凌历，以犀利之笔，言事辩理，一气而下。如《矿税疏》上书直陈其事，把天灾人祸，民不聊生，中使奸徒，不顾国难，误国害民的罪行揭露的直截了当。于慎行《宗伯集序》里说：“直指画政体，陈说机宜，密策决于一言，硕画陈于万里，名实必中，权正相资，韩也而无之也。”所以冯琦策论一出，时人争相传录，成为一时之盛。
    冯琦的文学观是反对复古模拟，倡导吟咏性情。这从他编辑《海岱会集》、《五大夫集》等可以看出。他的创作也宗汉魏，追唐杜，充分体现了现实主义的文学传统。于慎行有这样的评价：“公文为古体，渊源汉魏，而轶出于唐；其为近体沉浸盛唐，而致极于杜，兼备众美而出。”（《宗伯集序》）此评虽有溢美，但对冯琦文学观点、文学创作的评述，基本符合事实。
    冯溥（1609-1691），字孔博，号易斋，又号云海，万历三十七年（1609）古历十二月初五生于青州城里。溥之六世祖裕，高祖父惟讷，曾祖父子临，祖父峋，父士衡，五代均有公名并为官。冯溥38岁以前主要是读书求仕。他7岁入塾读书，在外祖父严格管教下，发愤穷极经史，旁及诸子百家，无所不读。18岁中秀才，后屡试不第，至崇祯十二年（1639），他31岁时中举人。时正逢明清朝代更替。明末诸生皆以外族入侵，相约不仕，但冯溥观明朝大势以去，清顺治四年（1647），他38岁时应试南官，中进士，选为翰林院庶吉士，授编修，后升秘书院侍读学士。51岁升为吏部右侍郎，54岁转吏部左侍郎，59岁迁为左都御史，62岁升刑部尚书，63岁升文华殿大学士兼理刑部，明清不设宰相，殿阁大学士即实际的宰相。74岁致仕归青州城里，在原青州明代衡王府花园的基础上，整修园林曰“偶园”，建佳山堂，日与文人学士诗酒唱和，优游岁月。78岁加太子太傅，83岁病逝于青州家中。谥“文毅”。葬于青州城西尧王山下冯氏祖茔。
    冯溥是冯氏文学世家中官阶最高者，他生当明清交替之际，顺应时势，入仕清廷，历顺治、康熙二朝。他处事虽机敏圆润，但也持正敢言。康熙年幼登基，鳌拜等四大臣专权朝政，骄横跋扈，任意诛戮大臣，朝廷官员尽缄其口，惟冯溥持正不阿，敢于谏言。他还屡陈富国安民之策。在军事上，他指出，古时边防将士不带家口，到期轮换。今皆携家眷，十万之师，便有百万之众，不仅物资供应困难，而且将士为家室所累，一旦军情紧急，很难令到即行，应当改变将士携眷戌边的状况。在任命官员上，他指出当时吏部选人规定年限的弊端，主张选官授职，不应仅按资历，而应重视对其真才实学的考察。康熙八年（1669），江南发生捕役诬陷良民，并施刑致死一事，他上疏建议，为使百姓安居乐业，要省刑、薄税。因冯溥所献之策，皆切中时弊，多被采纳，成为康熙所倚重的朝臣，所以在他64岁上疏乞休时，康熙帝仍不批准，曰：“卿六十四岁未衰也，俟七十乃休耳”。直到74岁才准他致仕归乡，并赋诗相赠。足见冯溥在清初政坛上的地位。就文学成就而言，不在其诗文曲赋，而在于他培养简拔人才，为清初诗文复兴，做出了贡献。世传他爱才如命，一遇贤才，便竭力荐拔，多为文人敬重。据《临朐县志?冯溥传》载：“康熙十八年（1679），（溥）为会试正考官，适诏试博学鸿儒，溥所荐法若真，曹溶、施闰章，沈珩、叶舒崇、曹禾、陈玉王基、米汉雯等，各授侍读编修。”“而毛奇龄、朱彝尊、陈维崧，一时皆出其门下。”王士祯自称其“门下士”，一大批有才之士，清初文坛的领军人物，多因冯溥荐举而得重用。所以高珩在《佳山堂集序》里说：“千载一时，而侧席幽人，风云蔚起四涨，人才一时罗之金门玉堂中。”因而“天下之士，归之如鱼龙之趋大壑”。清初一大批新诗人的出现和清初诗坛的再度繁荣，不能不说与冯溥慧眼识才和擢拔有关。他的《佳山堂集》刊行时，为其作序者多达22人，多为其门生，足见其在清初文坛的重要地位。
　　冯溥有《佳山堂集》19卷传世。其诗承家学诗风，作诗不求雕琢铺华，而有幽雅淡泊之气，论冯溥诗者，多举他的边塞诗为例：“十月风吹塞角哀，行人泣望李陵台。饥鸟啄雪群孤立，此代曾淹异代才！”（《再寄李吉津辽四首》其一）此诗对清统治兴者动众、劳民伤财，蕴含谴责之意。诗调苍劲悲凉，凄惋动人。故施闰章在《佳山堂集序》中评其诗曰：“出入三唐、乐府，五言古尤有汉魏遗风。其忧时愍事，不无小雅凄恻之言，而读之苍然！”此论十分确切。他的田园诗也写得清新可人。如《冶湖四首》其一：“竹里柴门傍水潭，冶湖风物似江南。龙吟湫老生云窟，僧梵钟沉对石龛。花径不除无客至，村醪小试带朝酣。支筇到处听啼鸟，偶值邻翁即快谈。”总起来看，冯溥的诗虽非上乘之作，但他主张诗歌要吟咏“真性情”，却是继承我国古代诗歌的现实主义传统，在他的门人为其《佳山堂集》作的序中，对这一点都大加推崇和赞扬。陈玉王基、说：“夫子之诗求之性情，已工。”毛端士说：“夫子起而振衰，式靡为狂润砥柱。调尚正声，体从大雅，必凌宋铄元，而宏音亮节，依然汉魏三唐之遗响矣！”门生评宗师，可能夸饰，但冯溥荐举人才，并有大量的诗作，为振兴清初诗坛，起了重要作用却是不争的事实。
    关于冯溥的野史传闻很多，毁誉不一，如在青州临朐一带流传很广的关于“伙巷街”的传说。据说，冯溥在京城为官时，家中垒墙与邻居房氏发生矛盾，两家为争地基，互不相让。冯府家人修书一封，让冯溥出面讲话，溥抄明人张英诗一首寄回，诗曰：“千里寄书为打墙，让他三杆又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”后冯家主动让步，房家也退让三杆，两家之间，辟出一条小巷，人称其为义和巷，即今青州城里的伙巷街。再如康熙娶妹的传说。康熙欲娶其妹，众群臣皆曰不可，惟冯溥答曰：“亦可，亦不可。兄娶其妹，则不可；若使公主为臣之螟蛉义女，则可也！”于是康熙帝拜溥为相国，是为“冯国老”。论此事者多讥冯溥奸滑。民间有很多关于冯溥及其后人的轶闻，毁誉参半。冯溥官至极品、位高权重，为官圆滑，又善敛财，特别是他以明士而入清廷为官，为当时有气节者鄙之，其后人也有不检点者，所以对冯溥贬褒不一。
    临朐冯氏文学世家，除以上5人外，有政声文名者，仍有不少可圈可点。冯裕长子冯惟健（1501-1553）字汝强，号陂门，又号冶泉，嘉靖十三年（1534）中举，未入官，以持家为业。有诗集《陂门集》。次子惟重（1504——1539），字汝威，号芹泉，31岁中举，35岁时与五弟惟讷同榜进士，授予行人司行人。世宗南巡，惟重奉命先行，告祭湖湘，因冒暑疾进，至庐州时疽发于背而卒，英年早逝，未及展大才，有《大行集》。冯子咸《生平未详》，字受甫，别号望山，惟健次子。万历六年（1573）中举，著有《日进札记》、《自警私课》、《读礼抄记》、《耕余笔谈》。冯子履（1539-1596），字礼甫，号仰芹，惟重之子，28岁中举，29岁中进士，官至河南参政。世传文笔虽佳，但未有文集传世。冯瑗（1572——1627），字德韫，号粟   ，惟敏之孙，22岁中举，23岁中进士，官至开原兵备道兼河南布政司，著有《黄龙纪事》、《开原图说》、《冶源园居即事诗十首》。冯士衡（1583-1641），字于平，号宗远，有手迹《西苑诗》存世。冯士标（1610-1655），字端明，号宗尼，惟健之曾孙。23岁中举，30岁中进士，官至福建按擦司副使，著有《西行记》行世。冯协一（1661-1737），字躬暨，号退奄，冯溥之三子，有说为溥之义子（曹立会《临朐进士传略》）官至福建台湾府知府，著有《友柏堂遗诗选》2卷，收入《四库全书》。临朐冯氏一族，在明清间，雄踞齐鲁，代有才人，绵延二百余年，确如王世祯所评：“二百年来，海岱间推学者，必有临朐冯氏”。（《佳山堂集序》），是名符其实的文学世家。

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