《冯氏大同谱》及《冯氏大同谱续编》

冯启珍 · 发表于 2007-12-1 09:38:59

　　《冯氏大同谱》及《冯氏大同谱序续编》由南韩汉史学家冯荣燮用中韩两国文字编著的。两本巨著收集了冯氏历代文献资料、与国内历史学家交流资料、新加坡冯氏总会的交流信涵等等，特别是有些文献资料在国内已失传。冯老为编写巨著，他费尽心力从日本东京大学、汉城国立大学图书馆、汉城奎章阁、北京　图书馆、台北国立中央图书馆等处搜集资料。是国内最为详实的一部介绍冯氏历史文化的巨著。全世界出版二百部。冯文化收藏馆收藏一部是由原辽宁大学校长冯玉忠赠送的。

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冯启珍 · 发表于 2007-12-3 21:36:51

（作者辽大校长冯玉忠）

《冯氏大同谱》序（一）
“同根同祖百代亲，冯姓族人心连心”。这是我于1992年6月28日写给冯荣燮先生的信中两句结束语。
我与冯荣燮先生相知或“相识”，始于1989年，时年4月我首次访韩。当时冯荣老人正在旅美，归韩后从报端得知我的情况，当即于同年五月给我写信并寄赠他的史作《大明遗民史》、《增修九义士传》、《朝宗岩与九义士》等书。从此，我们之间开始了通讯联系。但当时我只知道冯荣燮老人是九义士之一的三仕公后代，客居韩国，热衷于汉学文史研究，是一位可敬的史学家，仅此而已。
1991年12月奉接冯荣燮老人赐寄《冯氏大同谱》。这是冯荣燮先生自编、自费出版的冯姓族史巨著，逾百万字。读后，特别是粗读《寻根运动经过》一章之后，令我为这一掁。冯荣燮老先生身在异邦，呕心沥血，开展“寻根运动”之壮举，令我肃然起敬　。
在冯荣燮老先生“耀祖睦族”精神鼓舞和他精心指导之下，我也返里－－－北京市　平谷县梨羊村开展了“寻根”活动。令人欣喜的是，经过众族人的回忆与恳谈，得知梨羊村冯姓公民的先祖为茂林公。经冯荣燮先生与临朐冯氏族谱核查，方知茂林公正是一世祖闾山公之十一世孙。茂林公约于1679年大地震之后，自山东临朐移民至此。我辈乃闾山公十七世孙。（参见1991年版《冯氏大同谱》236页，1992年版《冯氏大同谱续编》41页、607页）
我之寻得祖根，完全归功与冯荣燮先生及编著的《冯氏大同谱》。
1992年8月，我第二次踏上韩国国土访问。8月14日下午从江原道春咱市驱车拜访冯老。老人家不是在其宅第迎见，而是约我到京畿道朝宗岩山顶的“大统庙”相传并在此投宿。傍晚，我冒瓢泼大雨登上朝宗山，直奔大统庙。冯老早已从数十里外的南杨州郡赶来迎候。
首次相会，为什么不在家中迎见我“上山”呢“起初我不甚理解。但是经过当晚“夜谈”和翌日和祭祀活动，我才领悟冯老如此安排的用心和用意！
初逢异邦，见面后没有寒暄，甚至没有问寒问暖，老人家便拉我盘腿而坐，顺手捧起一本本史书和一叠叠　报刊资料，不停顿地向我讲述九义士的史迹、“大明遗民”的明代风俗习惯和他们思乡之情；向我介绍《冯氏大同谱》的编纂经过和寻根问祖运动，以及大庙创建和重建情况，等等。他是那样的认真，那样的耐心，那样的热情，实在令我感动。已经是午夜了，老人家见我一副倦容，这才提仪就寝。翌日清晨，冯老带我拜谒大统庙。在他的指点之下，身着长袍大袖的明代服装，头戴乌纱，分别向明太祖、神宗、毅宗三位皇帝神位和九义士之一的六世祖三仕公真影之位，一一跪拜，虔诚叩首。冯老完全是按照“大明遗民”延续数百年来祭祀明皇帝和九义士的习俗，指点炮参祭的。
8月23日，应邀去冯老的府邸访问。这是一座山村（京畿道南杨郡榛接邑八夜里）。冯老的住宅是130年前修建的老式屋舍，没有什么现代装饰与设备，就连厕所还是象中国农村的旱厕。他就是在这清苦的乡间环境中，几十年如一日，孜孜不倦地研究文史、编纂《冯氏大同谱》的。
挥泪告别冯荣燮老人及其家人和同村的冯姓族人，驱车反回汉城住地。一路上我心潮滚滚，思绪万千。耳闻目睹，这位年逾七旬，苍髯白发的老者，这执教多年、潜心研究汉学文史的学人，这位“大明遗民”后裔的杰出代表，深深地、深深地“打动”了我。就是他“大明遗民史”的研究和冯姓族源的探索，为弘扬中华文化和中韩两国文化交流，历尽千辛万苦，孜孜以求，三十六年如一日。他，为此而放弃了优裕的现代城市生活和个人致富的机会，迄今仍在山乡过着清苦的生活。他为此而倾注了自己的全部家资和全部心血。他那历久不渝的中华民族凛然之志；他对故国之情如此之深；他对乡邦的爱心如此赤诚，实在令我感动、令我敬佩！这是我在异邦幸遇的一位具有伟大品格高尚风范的学者，一位可亲、可敬、可法的兄长和良师！这就是我在遵嘱为《冯氏大同谱》作序时，不能不先“叙”的心情与“相识”的过程。（未完待续）

[ 本帖最后由冯启珍于 2007-12-4 14:47 编辑 ]

冯启珍 · 发表于 2007-12-4 10:29:59

冯氏大同谱·序之二
      展现人们面前的《冯氏大同谱》（及其续编），洋洋数百万字。其内容之丰富，其史料这翔实，其编篡之精心，实属罕见。
      这是一部弘扬中华民族凛然浩气的历史巨著。
   编纂者冯荣燮先生对家谱或族谱的编写模式作了大胆革新和突破。他从冯氏族谱出发，但又跳出了冯姓家族。他是站在民族的角度、世界的角度和历史的角度，探索冯姓族史，编纂冯氏族谱的。他是把冯氏族亲及其代表人物，放在历史的长河之中，放在国际环境之中，考证、去“说明”的。他对冯氏古代文献的发掘和对现代文献的搜集；对三仕公和九义士东渡及其功绩的歌颂；他以大统庙的历史性考证；以中国和散居世界各地冯姓族史的的探索，等等；在整个“寻要根运动”过程中，始终响彻着一条旋律，那就是：昭示冯姓族人的历史性功绩，弘扬中华民族的凛然浩气。因此，这是一部冯姓族谱，但又远远超越冯氏族亲，甚至超越了民族与国界。这，乃是一部高歌中华精英和弘扬中华民族凛然浩气的历史巨著。
   此其一也。
   其二，推崇中华文化的历史巨篇。
冯荣燮先生以中国文化的推崇之情，溢于字里行间。他对冯氏古代、现代文献之搜集，着眼于文史之成果，例如四世祖韫公参与修订的《大明会典》。（1992年版“大同谱”续编46页）他对冯氏族人传记的选取，亦侧重文史学坛颇具独见之士。（例如始祖闾山公传，四世祖用韫公传的辑纳。“大同谱”续篇407页、405页。）
编篡者推崇中国文化之情尤表现为他对孔孟学说的尊重。把冯增铨教授所著》《对中国大陆四十年来研究孔子的情况回想》和《试论孟子关于人生价值的思想》以及冯尔康教授的《砥砺篇》等等，不惜篇幅通通辑入“大同谱”，充分体现了这一特点。
   对明习俗的倡导与坚持；朝宗岩与大统庙的记述；忠义祠的重建与祭祀活动的述说。如此等等，都显示了编纂都对中国文化的尊崇，也构成了《冯氏大同谱》又一显著特征。其三，“唇齿相依”论的历史见证。
“大同谱”另一项感人的内容，就是它从历史角度，论述了中韩两国和两国人民的传统友谊。编纂　不遗余力地搜集史料，论证中国特别是汉族对朝鲜半岛和朝鲜人民和帮助，以及朝鲜人民对中国人民的友好亲善活动国。编纂者冯荣燮先生本人，就是中国文化的推崇者，也是韩中亲善的积极倡导者。他对朝鲜风林王子与明代九义士之间生死与共的历史记述，史料翔实可信，阐述动人肺腑。冯老先生在一篇论文中，纵观两国关系史，生动地写道：“韩、汉两民族是唇亡齿寒之交，患难与共之友！”“自壬辰倭乱（1592年）时起，其中经过反日义兵运动，北伐讨清计划、韩日合并后的民族独立运动，我们韩民族一贯是以孔夫子春秋大义的朱子思想－－尊中华攘夷狄的思想，作为我们精神世界的主体。”（见大同谱续篇535、536页）冯荣燮先生另一巨篇《朝鲜开国后六百年间尊周思想》更是中韩两国唇亡齿寒之交，唇齿相依为命的有力佐证。我本人亦有这种切身体验。在与韩国各界人士接触和交往过程中，使我逐渐形成了这概念：中韩两国和两国人民之间有　“四近”－－一是历史近；二是文化近；三是地理近；四乃感情近。韩国人民对中国文化推崇之心诚，实在令我感动。韩国使用的文字中，汉字仍保留着三千多个。迄今世界上唯一纪念明朝皇太祖的“大统庙”，在韩国。为保存重建“大统庙”，许多韩国志士同日本帝国主义都朝进行了殊死的斗争。如今，像冯荣燮、韩甲东先生等社会贤达和知名人士，仍在自己出资维护着“大统庙”（建立了“大统庙保存会”）。此情此景，令人钦敬！（未完待续）

[ 本帖最后由冯启珍于 2007-12-4 10:34 编辑 ]

冯启珍 · 发表于 2007-12-4 18:19:12

冯氏大同谱序·三
　　冯荣燮先生及其编纂的《冯氏大同谱》，还有一项伟大的贡献和历史性功绩。就是，他使中国人民“发现”了一支被“理没”三百多年、身在异邦的明代民族！再加上冯荣燮先生的史作“大明遗民史”，大大填充了中国历史和中韩关系史的空白。
　　在中国，人们都知道历史上有一位反清复明的延平郡王郑成功，却不知道还有协助朝鲜国王反清复明的“九义士”。人们只知道，明朝已经灭亡，却不知道明灭之后的340余年中，竟然还有一支迄今保持着明代习俗、甚至袭用明代年号的民族！因为：此等史料，从未见于正史记载，更逞论其生平与事迹。
　　收录在“大同谱”中一篇动人的记载，着实令人浩叹。在此，仅摘其要，以飨盛举。（见“大同谱”续谱552页）
　　那是去年（1989.）年重阳节。中国泰山，玉皇极顶，天高云淡，气爽秋凉。一位年逾七旬，苍髯白发的老者面向临朐，稽首膜拜。祭毯上有当地土特产：板栗、长红枣（老者自家庭院中摘取后背至此地的祭品－－冯玉忠注），一瓶供酒，酹洒将尽……
虔诚跪拜者何许人也？他是来自汉城的“大明遗民”，祖籍山东临朐的冯荣燮先生。
关于“大明遗民”，人们也许尚闻所未闻吧。
　　事情发生在340多年前，明室倾覆，清兵挺进中原，不少忠明抗清者被捕，关押在沈阳监狱。当时朝鲜的两个王子亦被拘作人质关在一起。1645年，朝鲜王子和中国一批抗清者获释，其中与朝鲜王子凤林大君结下深厚情谊的九人随王子客迁汉城，被朝鲜臣民尊为“明国九义士”。1650年凤林大君继承王位后更以上宾之礼厚待他们，在宫外兴建“皇朝人村”，供他们居住，在生活上给予优裕的照顾，直到他们终老异域。
　　但是，他们的后裔却没有忘却故国，为了表达对明朝的深情，每年正月初四即明朝开国之日，都要举行纪念活动……
　　“大明遗民”这种祭祀明代皇帝的习俗延续至今。……更有趣的是，明朝“九义士”的后裔至今仍袭用明代的年号。
　　1968年，“九义士”后裔组成了“九义士子孙亲睦会”。现在，这支“遗民”共有2800多人。去年金秋，冯荣燮先生随汉城访问团来到中国曲阜，参加了“孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论会”，并于重阳节登上泰山绝顶。落叶归根，面对故国，他感慨万千，老泪纵横，禁不住激动万分。
　　这篇发表在中国《人民日报》上的动人记述，向国人传递了一则十分宝贵的信息。文章发表后，立即引起各界人士的注意，一位在中央政府供职的女士立即将报纸寄往汉城；一位史学界工作者还将此复印，分送给11个国家和地区的明清史专家学者。这则国人闻所未闻的信息，令众人欣喜；这则纪实报道，亦令客居异邦的“大明遗民”兴奋。冯荣燮老人在致友人的信中写道：九义士及其后裔爱国风范“始闻于中国朝野……本人感谢感激，笔舌难记。”
应该感谢感激的是他——冯荣燮先生。
　　应该感谢感激的是他们——游荡在朝鲜半岛的“大明遗民”。他们的民族气节令人敬佩，他们的思乡之情令人感动。他们为中华民族争了光。他们为中韩两国人民亲善和睦做出了贡献。
　　中国人民不应忘记、也不会忘记他们！（完）