“三无”及其他

冯海涛主编

“三无”及其他
                -----再谈冯文化研究会的建构与发展
                         冯海涛
2010年，首届中华冯氏文化节在河南郑州荥阳市举办，随后，各地冯文化研究会如雨后春笋，遍地开花。时间流逝，十年过去了，反观各地冯文化研究会，已经是屈指可数了；能够坚持活动，出版报刊的，更是寥寥无几；而有研究成果的，几乎是凤毛麟角。
纵观这些研究会的建构与发展，不难看出，制约它们的，就是“三无”问题。
所谓“三无”，就是：无固定场所；无固定人员；无固定资金。
大部分研究会都是民间自发成立，因此，往往没有固定的办公场所、联络场所；除了发起人之外，往往没有专业的研究人员；因为研究的不确定性，因而往往没有固定的研究资金。在这种情况下，很多研究会通常是成立之日，也就是解散之时。远的不说了，就说去年成立的两个冯文化研究会，一个是在温州成立的“冯成公文化研究会”，一个是在郑州新郑市成立的“华夏始平冯氏文化研究会”。成立之时，声势浩大，成立之后，便杳如黄鹤，再无消息。为什么？一没有固定的场所。特别是“华夏始平冯氏文化研究会”，成立于新郑，可是总会长却是广西的，不仅没有明确总会的办公场所，各分会也没有明确办公场所。总会、分会，除了会长外，几乎都没有会员；更没有固定的资金。怎么开展活动呢？只有偃旗息鼓，自生自灭，留下一个研究会的名字而已。
类似的研究会数不胜数。虽然部分研究会成立之后，也曾经出过一两期会刊，或者举办过一两次活动，由于都是依靠某些企业家赞助，往往难以为继，最后还是销声匿迹。如江苏常州冯氏文化研究会等，出了两期报纸，随着秘书长的去世，没有了专业的研究人员，研究会也就不了了之。还有岭南冯氏文化研究会，只出了一期报纸。河南焦作，出了两期会刊。而更多的是，只有名字，未见会刊，也没有其他的研究成果。
这就是为什么我们现在能见到的冯文化研究成果，几乎都是个人行为，而且大部分还都是外姓人所做之缘故。如影响力非常大的几本书：《百家姓 冯》，弓建中 编著；《中华冯氏通鉴》，戴诚 主编；《冀州冯氏家族》，辛向党 编著；《慈城冯氏千年望族》，王静 编著；南阳冯氏望族（冯友兰、冯景兰等）研究，几乎全部是外姓人；《冯太后传》，景有泉 教授著；冯梦龙研究，也几乎全部是外姓人。就连冼夫人研究，也多是外姓人在做。等等。就连大家经常使用的、误以为冯氏图腾的“二马图”，其实是王大有的设计。
造成这种局面的更深层次的原因是：冯氏文化研究一直处于一种从属地位，一直处于被动地位。
从2010年以来，没有一个是独立的冯氏文化研究会，所有的研究会都在所谓的“中华冯氏联谊会”名下，因此，联谊成为主导，文化被当成了摆设。名不正则言不顺。因为研究会始终处于被动地位，处于从属地位，因此，没有自己的固定场所，没有固定的人员，更没有固定的资金。一切都在联谊会的掌控中。就我所知，2010年中华冯氏联谊会成立以来，没有一分一厘用于冯文化研究。几乎所有的钱都用于了聚会的吃喝招待。而这些聚会，往往又是打着文化的旗号去进行的，反而使冯文化研究受到非议，直至使很多族人谈文化而色变。因为，一谈到文化，他们就会联想到种种的聚会，各种名目的被捐款。从事冯文化研究的人员，也被看成了可怜的叫花子。
综上所述，冯氏文化研究会要想健康发展，有所成就，首先必须确立研究会的主导地位，研究会助力联谊，联谊决不能再居于主导地位。研究会决不能再甘居从属地位。
研究会处于主导地位，首先就要解决资金问题。研究会解决资金问题，不是多大的问题，只需要按照章程，收取会费即可。研究会按照章程收取会费，是行之有效的，各个类似组织也都是这样做的，是无可非议的。也只有收取会费，才能保证研究会的正常运作。有些人谈钱色变，有些人依然寄希望于某些企业家，这些都是错误的，不现实的。
冯氏历史文化研究会第四届理事会自2019年4月成立以来，以冯氏史料馆为依托，借助于“冯氏宗亲网”，聚集了一大批真正的冯文化研究人员，先后建立了冯文化交流群，冯文化研究群，作为会员交流、联络平台。研究会坚持按照章程收取会费，保证了研究会的正常运作。蚂蚁挖坑埋大象。资金虽少，但是，合理规范地使用，保证了研究会有所成就。
相信各位宗亲能够辨别真伪，看清发展规律，秉持大冯理念，坚定地支持研究会，使我们冯氏文化研究会能够早出成果，多出成果。