谈谈古旧族谱的断句

冯资荣

谈谈古旧族谱的断句

冯资荣

众所周知，古旧族谱均系文言文写作，无标点符号，整本族谱都是一个汉字挨着一个汉字地刻印下来的，通读时读者须根据文义作停顿，或同时在书上停顿处加以圈点，此谓之“断句”也。由于是给古文句断作精准定位，故又称之为“句读”。韩愈《师说》曰：“彼童子之师，授之书而习其句读者也”，就是指先生教学生断句。清人俞樾《茶香室丛钞·殿试卷以红圈断句》云：“读卷官於文之佳者，以红圈断句。”因此，明辨断句，精准句读，是阅读与注释、翻译古旧谱牒最基本的能力。断句正确与否，势必影响对文意的理解，断句错误，势必误解古文原意。

鲁迅曾作《花边文学·点句的难》一文，批评刘大杰标点、林语堂校阅、时代图书公司印行的《袁中郎全集》中的断句错误时感叹：“标点古文真是一种试金石，只消几点几圈，就把真颜色显出来了”，“看了《袁中郎全集校勘记》，想到了几句不关重要的话，是：断句的难。”

断句难，难于上青天？掌握了断句的四个方法，诘屈聱牙的古文迎刃而解，断句也就不难了。

一是借助名词断句。通读序文，找出句中用作主语或宾语的人名、地名、物名、朝代名、国家名、官职名，然后思考其在序文中是什么人，办什么事情，采用什么方式，取得什么结果。文言文句式主谓结构居多，但主语常省略。在断句时，要盯准动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，尚可以名（代）词定主宾。吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等词，代说话或写文章的人。其中“我”字，不仅各时代的文言皆用，而且沿袭至今。尔、汝、女、若、乃、而、子、君、公、阁下、陛下、足下等，代受话人，是第二人称代词，相当于现代汉语的“你”“您”。

二是借助虚词断句。唐人刘知几《史通·浮词》曰：“伊惟夫盖，发语之端也；焉哉矣兮，断句之助也。”谱序中句首常见虚词夫、盖、焉、惟、斯等前面可断句，常用于句首的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后皆可断句。而句尾虚词也、矣、乎、哉、欤、焉、耶等，后面可断句。句中虚词于、为、则、而、以等，复音虚词如且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使等，以及疑问语气词何、胡、安、曷、奚、盍、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或词组、短句等构成疑问句，只要贯通上下文意，即能断句。刘勰《文心雕龙》云：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。 篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。振本而末从，知一而万毕矣。”

三是借助语序句式断句。谱序中的特殊句式和格式，如判断句“……者，……也”、被动句“受……于……”“见……于……”、疑问句“不亦……乎”“孰与……乎”“安……哉”等特殊句式，对断句有着非常大的帮助。

四是借助修辞方法断句。族谱的文章很讲究修辞，顶真、排比、对偶、对称、反复是族谱文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，亦是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较方便地为古旧族谱断句了。

如《张氏承进家谱表》中的一段话：

“特授江西袁州府知府臣张闻儒为钦奉诏谕事天禧二年四月十一日奉颁诏谕敕臣备述祖先本末纂成家谱以进钦此臣遵纂述谨具表呈伏以日耀中天万姓仰文明之治恩颁下土群情鼓孝顺之歌龙翰焕九重春色螽斯肇万冀芳规喜溢宗祊庆流祚允臣张闻儒诚惶诚恐稽首顿首上言”

借助名词断句的方法，正确的断句为：

“特授江西袁州府知府、臣张闻儒为钦奉诏谕事：天禧二年四月十一日奉颁诏，敕臣备述祖先本末，纂成家谱以进。钦此！ 臣遵纂述谨具表呈，伏以日耀中天，万姓仰文明之治，恩颁下土，群情鼓孝顺之歌，龙翰焕九重春色，螽斯肇万冀芳规。喜溢宗祊，庆流祚允，臣张闻儒诚惶诚恐，稽首、顿首，上言。”

又如四川绵阳《左氏万安堂续修族谱自序》云：

“吾族姓自丹阳徙卢陵卢陵徙邵阳邵阳徙三台越有三迁今居三台上溯邵阳卢陵丹阳莫不有报本追远之思然源远流长东汉以前疑以传疑东汉以后信以传信者恃有谐也吾谱撰修自古攸公综记之修於宋者二修於元者二修於明者三类皆前贤操大手别宗支无毫发遗憾洵足与日月争光山河并寿”

断句后加标点是这样的：

“吾族姓自丹阳徙卢陵，卢陵徙邵阳，邵阳徙三台。越有三迁，今居三台。上溯邵阳、卢陵、丹阳，莫不有报本追远之思，然源远流长。东汉以前疑以传疑，东汉以后信以传信者，恃有谱也。吾谱撰修自古攸公综记之，一修於宋者，二修於元者，三修於明者，三类皆前贤操大手，别宗支无毫发遗憾。洵足与日月争光，山河并寿。”左氏迁徙历史与路线一目了然。

再看《中湘油麻岭冯氏三修谱·冯昺传》：“公讳昺字初旭临吉公之季子也少颖异性刚方时见伯兄燦以仲兄鼎阳皆负不羁之才诗文见知梓里名宿屡世不售公抱抑郁不平之气怀才初未一试尝曰大丈夫处世可模范一家仪行一里即终身屈抑庸何伤遂弃举子业而敦尚实行事父兄以孝以敬处家室克俭克勤遇鳏寡独孤必周之津渡桥必勷之少凌长强食弱必正颜以叱之其人能改霁色如初以故里党服其公颂其德迄今犹啧啧人口晚年悠游林下课子弄孙怡然自适卒年七十有三赞曰秉性刚方临事果断是是非非丝毫不乱马少游凤规鲁仲连才干屈抑不伸于公何患”

断句后，“公讳昺，字初旭，临吉公之季子也。少颖异性刚方，时见伯兄燦以仲兄鼎阳皆负不羁之才，诗文见知梓里，名宿屡世不售，公抱抑郁不平之气，怀才初未一试，尝曰：大丈夫处世，可模范一家，仪行一里，即终身屈抑庸何伤？遂弃举子业，而敦尚实行事父兄以孝以敬处家室，克俭克勤，遇鳏寡独孤，必周之，津渡桥必勷之。少凌长强食弱，必正颜以叱之，其人能改，霁色如初。以故里党服其公，颂其德，迄今犹啧啧人口。晚年悠游林下，课子弄孙，怡然自适。卒年七十有三。赞曰：秉性刚方，临事果断，是是非非，丝毫不乱。马少游凤规，鲁仲连才干，屈抑不伸，于公何患？”昺公的形象栩栩如生，跃然纸上，呼之欲出了。

为了方便今人续谱，有人整理出《断句十六诀》，诀曰：

熟读精思是关键，方可动手把句断。
对照全文前后看，先易后难细分辨。
夫盖焉惟曰云言，对话最易被发现。
常用虚词是钥匙，更有规律供参研。
习惯句式要掌握，结构固定莫拆散。
排比对仗与反复，修辞提供好条件。
词语相同比肩连，一般中间要点断。
断句之后回头看，校审再读细检验。

断句的基础在于对古旧族谱中通篇文章的领会，因此诵读就显得尤为重要。拿到一篇需要断句的古文，首先就要通读全文，分析情节，仔细领悟词汇、短语以及句子之间的内在联系，以便对全文内容有整体的大致感知。“书读百遍，其义自见”，诵读多了，其意义自然也就不难理解了。然后根据文章的内容或层次，注意句首、句末的虚词，再凭借段落、层次或句首、句末虚词，先把确有把握的句断断定，逐步缩小范围，再集中精力分析难断之句。然后对每一段落或层次按照前后顺序，从头到尾地进行解剖，分出若干个句子，加上恰当的标点。最后再通读全文，仔细推敲笃定，对个别疑难之处，可根据上下文给以推断。用语法分析或凭借语感，注意文章体裁、语言风格等特点，凭借与语境的关系，再仔细校读与审核，检验断句是否正确合理。

海口《博抚支族谱原序》曰：
“尝思国之有史所以纪一朝之统绪家之有谱所以叙一族之源流事虽殊而理则一谱之义其大矣哉我始祖箎公宋朝狱降考亭神交博极群书，题登雁塔恭膺简命安抚朱崖廉正凛其官常熏绩铭于府志锡宣文孝肇吾道其南之基遗命立居栽福地于琼西之种盖上闽越太祖开封国公傅至五世分出三支长号前黄次与东黄又次号后黄我始祖即后黄之苗裔也。”

根据《断句歌谣十六诀》要旨，在多次诵读之后，可如此断句：

“尝思，国之有史，所以纪一朝之统绪；家之有谱，所以叙一族之源流。事虽殊而理则一，谱之义其大矣哉。我始祖箎公，宋朝狱降，考亭神交，博极群书。题登雁塔，恭膺简命。安抚朱崖，廉正凛其官，常熏绩铭于府志。锡宣文孝，肇吾道于其南之基，遗命立居，栽福地于琼西之种。盖上闽越太祖，开封国公傅至五世，分出三支，长号前黄，次与东黄，又次号后黄。我始祖即后黄之苗裔也。”