关于冯云山入紫荆山密图革命的种种说法

冯长生

　　
　　本书所记冯云山入紫荆山密图革命事迹，系据太平天日及我在一九四二年记录的金田采访记撰。案太平天日记冯云山入紫荆山事说：「南王与张永绣留滞浔州月馀，后至古林张家。乙已年南王寓紫荆山高坑冲张家。……丙午年南王寓黄泥冲曾玉珍家。……丁未年仍寓张（曾）玉珍家。」其中没有记到曾槐英。我所记曾槐英事，系据曾槐英的曾孙曾仲藩和住在金田附近的寻棑村老人钟玉亭说的，故据以补太平天日。钟玉亭称曾槐英为曾五公，查古林社曾氏族谱曾槐英兄弟共四人，他行三（据太平天国起义调查报告择录材料），当地人的传说当是把曾三公讹为曾五公的。又曾槐英知冯云山为读书人事，当地传说，有的说冯云山在曾槐英家做短工，一天，他拾牛粪在茶亭休息，题诗一首道：「孤寒到此把身藏，举目无亲也着忙。执粪生涯来度日，他日得志姓名扬」。因此曾槐英知道他是有才学的人（见太平天国起义调查报告记录金田黄石鸣、黄耀南说）。又有的说冯云山在古林社张家路店拾牛粪度日时，在路店墙上题了上面这一首诗，给曾槐英看见，知他是个有学问的人，因招呼他到家中过年（见广西壮族自治区通志馆编太平天国革命在广西调查资料汇编记录种玉亭的话）。案种玉亭在一九四二年，我到金田调查时，他对我说：「冯云山在古林社虽穷同叫化子一样，但仍时读诗书。有曾五公者见而奇之，乃款待他，不久，又荐他入大冲村曾玉珍家教书」。那时，他并没有说到冯云山在古林社张家路店墙上题诗给曾槐英看见的事。到一九五四年广西省太平天国文史调查团向他调查时，他只说冯云山在粥店题了一首诗，给曾槐英看见，没有说到那一首诗。但到一九六0年广西壮族自治区通志馆向他调查时，却举出黄石鸣、黄耀南所说那首诗。钟玉亭的话，颇显露出把后来听到的传说一次又一次地增加的痕迹。这两种传说，都和曾槐英曾孙曾仲藩所说冯云山在曾槐英家做短工，夏天担禾回来，迎风歇息，一时高兴，口吟诗书，给曾槐英知道是读书人的话不合。案黄石鸣等所传冯云山这一首诗，虽没有宋江在渌阳楼上题的「反诗」那样显露，但从「孤寒到此把身藏」句与「他日得志姓名扬」句联系起来，一眼就可以看出也是一首革命者言志的诗。冯云山当时正在密图革命，他是一个十分精细的人，又没有同宋江那样喝醉酒，他断不会题这样的诗在墙上的。而曾槐英是个监生，他的四弟曾宏英是从九品官（据古林社曾氏族谱）。曾槐英既是一个富有的地主，又知诗书，他也断不会把地主阶级所认为的「反诗」看作为有学问的。当时地主阶级只有把四书、五经那些东西才认为是有学问。因此，黄石鸣等所传这一首诗是不可信的。我们应该从曾槐英家后人所说为是。
　　又考冯云山被捕后向桂平县呈诉说：「二十四年冬，某到紫荆山探表兄卢六。次年设教高坑冲。又次年设馆曾玉珍家。又次年复馆」（此禀收在李孟群鹤唳篇，见方玉润星烈日记卷三十三）。案清咸丰元年四月二十二日总督衔专办广西军务周天爵奏说：「缘冯云山系广东花县人，於道光廿四年来广西桂平县，住县民卢六家。廿五年在卢六家教读。廿六、廿七两年在曾玉珍家教读」（中国第一历史档案馆藏）。周天爵报说明是：「调取原案卷宗，逐细查阅」，知这一段话是据自冯云山的吴诉。冯云山在呈诉中所述入紫荆山的经过，与太平天日不合，也与金田一带流传的口碑不合。细思其敌，是因卢六同被捕下狱，冯云山为着要给卢六开脱，也为自己探入紫荆山图谋革命的行动辩护，所以把卢六说成是表兄，把入紫荆山进行革命活动说成是探亲。因此冯云山这一段呈诉并非事实，而是为开脱、辩护的说法。