司马迁的后裔为什么不姓司马

冯长生

司马迁的后裔为什么不姓司马

　　 汉太史令司马迁是陕西韩城县嵬东乡高门村人。在离高门村不远的芝川镇南岭上有司马迁祠墓，人称司马庙。祠内高悬的匾额“文史祖宗”及楹联“刚直不阿留得正气凌霄汉，幽而发愤著成信史照尘寰”，就是司马迁的后裔所献立，署名“徐村裔孙”。徐村即高门村， 高门分东、西，南、北四高门，司马迁家居南高门。汉时高门地震，原村被毁，后续建新村，改名续村，现讹为徐村。司马迁的后裔现已传三十二代。
　　公元前一O八年司马迁正三十八岁时因其父司马谈去世，子袭父职，担任太史令十年，从事撰写伟大的史学著作《史记》。 《史记》尚未完成，他就遭李陵之祸，受刑入狱二年零两个月。他罹祸的原因是为在作战时投降匈奴的好友李陵说了话，触怒了汉武帝刘彻。当时领兵与匈奴作战的元帅是汉武帝爱姬李夫人的长兄李广利，其弟为李延年。李陵是李广利部下一将。李陵作战失利与李广利的作战部署和不能及时供应粮草有密切关系。司马迁在指责李陵降敌的同时，不畏权贵，把当时的真实情况一一奏明武帝，直接冒犯了皇亲国戚李广利、李延年弟兄，当然难免招祸。
　　那天，司马迁在向武帝陈奏了自己的看法之后，回到家里还愤愤不平地和他的两个儿子谈论这件公案。他共有二男一女，长子叫司马临，次子叫司马观，都是读书识理的青年。他们听说父亲替李陵降敌辩护，都大为吃惊，就赶快找来妹妹司马英商议对策。司马英当时只有十几岁年纪，由于父亲的言传身教，深通事理，擅长诗文。父亲撰写《史记》，她还帮着搜集和整理史料。司马英知道父亲替李陵辩护，冒犯了权贵，非同小可，必然要大祸临头，就劝两位哥哥立即外逃避罪，以免株连。司马迁当时却不以为然地说：
　　“李陵投降匈奴，连三尺孩童都知道是犯了叛国大罪，至于是真降假降，现在谁也难以断定，也不必妄加推测，但李广利援兵不发，粮草不到，却也是铁的事实。我作太史令的人难道连这样的事实都不能讲吗?至于降罪的事，那就要看圣上的裁决了。”谁知他的话刚说完，圣谕就到：传司马迁受审。他从此就受刑入狱。
　　这一下全家惊慌，不知如何是好。还是司马英有主意。她对司马临和司马观说：“两位哥哥可速离京师长安，以免和爹爹同遭不测之祸。”
　　“那妹妹你呢？”司马弟兄同时说。
　　“爹爹已将我许配杨敞公子，虽未成亲，但我却可去杨府避难。杨家声势显赫，李广利弟兄虽为皇亲国戚，谅也奈何杨家不得。至于家中其他人等我另有安排，哥哥不必操心。
  　司马临弟兄告别了司马夫人和妹妹等正准备起身时，司马英又说道：
　　“两位哥哥外逃，朝廷必要派人捉拿，不如改名换姓，以防万一。”
　　司马弟兄觉得有理，但改为何姓，却颇费思索。司马英见他们为改姓这件事反复商议，一时难决，怕延误了时间，就接着说：
　　“现在改姓，仍要不忘是司马子孙。妹妹以为可将司马二字分开，一家姓司，一家姓马，或将司字加一竖改为同，将马字加两点改为冯。这样虽千百代后亦可知为司马氏之后。”
　　他们听后觉得有理，就将姓分别改为同，冯，远逃他乡而去。所以司马迁的后代不姓司马而姓同或冯。
　　公元三一O年，即永嘉四年，西晋怀帝司马炽因司马迁与，自己同宗而批准汉阳太守殷济的奏请，对司马迁追加谥号，将其墓自高门村迁于今日的司马祠，并建石室，立碑树垣。至此，司马迁死后数百年无人过问，一直被封建统治阶级冷落嘲笑的境况才开始改变。
　　司马英后来与杨敞结婚，杨敞曾任两汉宰相，其子杨恽有文名，留有《报孙会宗书》，被收入《古文观止》。后因当时出现日蚀，有人诬告是由于他傲世不恭所致。廷尉又搜得其与会宗书，将他以大逆无遭罪腰斩于市。后人《谒太史公墓》诗中“定策犹孤女，能文有外孙”句中的“孤女”和“外孙”即指司马英与杨恽二人。

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冯长生

　　　　　　　

徐村的牌坊，题字正读是“法王行宫”，逆读则是“宫刑枉法”

因为司马迁诞辰2150周年的纪念，韩城被关注，这个曾经诞生过《赵氏孤儿》传说的地方，因为司马迁的纪念日而迎来一次文化和历史的狂欢时刻。
　　复旦大学历史系教授朱维铮认为：“作为一个研究历史的人，我知道在历史上，实际上存在着三个司马迁。第一个司马迁，当然是历史上的司马迁，也就是写过《史记》、做过太史令、最后不明不白死去的那个司马迁；第二个是学者研究的司马迁，存在着非常多的争论，包括他有没有后人这样的问题；另一个司马迁，就是民间的司马迁，这个司马迁是一个真实生动的形象，不同时代的人，不同层面的人，心目中的司马迁同样是各不相同。”
　　韩城这次纪念的是最后一个司马迁，民间认为出生于2150年前的司马迁。
　　活动开始前，主办者为应邀前来的嘉宾颁发了邀请文柬。文柬的表述是这样的：“张贤亮先生，鉴于您从人性的角度写出了一个时代并意义深刻、凝重、逼真和优美的，秉承了《史记》的传统，组委会盛邀您作为嘉宾，参加纪念司马迁诞辰2150周年大型文化活动‘风追司马’。共享千秋盛事，传承司马精神，弘扬中华文化再做贡献。”
　　其他嘉宾的受邀原因分别是———
　　唐国强：您对于历史人物成功的塑造，尤其对历史精神的深刻的把握，能动地继承了《史记》的优良传统。
　　焦晃：您职业生涯中洋溢出的艺术精神，尤其在《汉武大帝》中的精湛的表演，继承了司马遗风。
　　冯小宁：您对中国历史题材影视剧作的贡献和英雄主义的情怀。
　　赵文瑄：您在历史剧创作中表现出来的卓越的才华，以及对于历史人物精神成功的理解。
　　冯远征：您在影视表演艺术领域富有个性的创作，并增光添彩。
　　司马南：鉴于您作为行动知识分子对于科学与真理的不懈的探索，为光大司马迁精神做出巨大的贡献。
　　陶虹：您在电视剧《汉武大帝》中以细腻的表演，表达了一个时代的情感和心灵，以及您闪烁于银屏的独特的魅力。
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　　2005年5月28日，众多明星、作家和学者汇集在一起，作为嘉宾在电视的直播中登上司马祠高台，向司马迁敬献心香。
　　司马迁墓在韩城市南10公里芝川镇东南徐村的高岗上，地势高耸，山水环绕，形势壮阔。从芝川镇东南行2公里，过河，就可见“汉太史司马祠”木牌坊，牌坊由元朝书画家赵孟兆页所书。过牌坊拾级而上即为“太史祠”。太史祠为三开间的唐代建筑，门额“汉太史司马迁墓”。跨进大门就踏上司马古道，路面为大小不等的石料铺砌，自战国至今，历经两千年的风雨剥蚀，车马磨损，凸凹不平，足见岁月沧桑。沿着石道过去，穿过路北一书有“高山仰止”的牌坊，即为神道，登99级石阶直达祠顶。在被称为司马迁寝宫的殿内，北宋宣和七年（公元1125）所塑的司马迁像端坐神龛。寝宫后即为司马迁圆形砖砌墓冢，相传为元朝大帝忽必烈所造。墓顶一柏分为五枝，盘桓屈曲，形若五指，枝叶繁茂，绿荫蔽日。
　　偏远野僻的徐村也被司马迁热流所席卷。电视直播“风追司马”就是刻在韩城徐村太史公祠堂石壁上的四个字。
　　徐村四面环沟，地处偏远僻静。在民间传说中，徐村是一群亡命天涯的人精心挑选的隐藏之所。传说徐村是司马迁后裔躲避迫害的逃亡之地。在韩城通往徐村的曲折山路上，有一被风雨剥蚀的石雕牌楼。牌楼刻有四字，进村的人看见的是“法王行宫”。出村的人看见的是“宫行王法”。据说此牌坊距今有600年的历史，字迹经时间之水的浸洇，但石刻的痕迹成为抽象的图案。
　　韩城和徐村的老人坚持“法王行宫”的真正意思是“宫刑枉法”，是对司马迁遭受宫刑而忍辱治史的悲悯和对专制残暴的曲折抗议。
　　学者王国维曾有过研究：司马迁后人不可考。徐村人不知道现在盛行的司马迁身世的争议。因为地处偏远和交通的阻滞，徐村的村民获取外部的信息极其有限，同姓和冯姓两大家族共同以司马迁为先人祭典的传统由来已久。在民间的叙述里，徐村祭祀司马迁的活动，始于东汉末年。目前生活在徐村的村民有老少1000多位，但无一姓徐。原住民由两支构成，一支姓冯，一支姓同。
　　徐村的“徐”是“余”加“双人”，暗示“余村二人”，指司马迁的两个儿子，长子司马临，次子司马观。晋朝末年，刘宋杀司马氏，他们的后代逃回徐村。
　　长门在马字旁边加两点改姓冯，二门在司字旁加一竖改姓同，又因“徐”与“续”同音，遂取村名，意为司马家族后续有人。
　　徐村的太史公祠堂也是徐村司马迁小学的所在地。矩形的操场，拱形的门洞，生长着青草的瓦屋，泥皮剥落的墙壁，墙壁正中泛白的黑板，黑板上边的粉笔字以及堆积起来的旧桌椅，都能看到学童就读的痕迹。司马迁祠堂是一座建筑在乡间的祠堂，堂前的飞檐因为年久变得残破，龟裂的木门在开启的时候吱哑作响。司马迁的泥塑在昏暗的厅堂里落满尘埃。作为徐村冯氏、同氏两大家族共同的偶像，司马迁被视为家族的祖先被徐村的乡民纪念，每年都有清明和中秋两次重要祭祀活动。
　　在徐村有一个不成文的规矩，“冯同不分，冯同不婚”，就是说冯同是一家子的兄弟，而且这两家是不能通婚的，这个规矩一直保持了两千多年，直到1963年徐村的同有旺娶了冯粉竹，成为同姓与冯姓通婚的第一对新人。
　　徐村最古怪的风俗是“跑台戏”，唱到一半忽然停下，演员跳下舞台就跑，不卸妆，不脱戏服，环佩掉了也顾不得捡，跑到另一个戏台继续唱。在这里最高龄的老人、86岁的同永林说：我是在16岁开始读《史记》的，而我听到《史记》，听到太史公司马迁的英名是在做学龄童的时候。而徐村太史公祠堂太史公的塑像在我出生之前就已经矗立着。
　　司马迁二次入狱前，夫人柳倩娘为保藏《太史公书》忍痛别夫，改名换姓，返回龙门，遁入空门。司马迁遇难后，柳倩娘与儿子司马临、司马观，通过女婿杨敞、外孙杨恽买通官府，将司马迁的骨骸运回夏阳掩埋在芝川镇东南的山岗上。朝夕相守，植柏为记。
　　凤凰卫视时事评论员杨锦麟在“风追司马”电视直播中担任嘉宾主持，他在吉尔吉斯斯坦的首都，也看到过司马迁的雕像。“看见的时候很愕然。但是一想你就会明白，吉尔吉斯为什么对司马迁会有由衷的敬意和感激？”杨锦麟说，“他们把司马迁看成是一尊神，吉尔吉斯暴乱，也没有把司马迁的雕像毁掉。至今完好地矗立着。”
　　司马迁在《史记·匈奴列传》中记载了“鬲昆”，这是“吉尔吉斯”和“柯尔克孜”（我国少数民族之一）的汉代音译。吉尔吉斯斯坦共和国根据《史记》的这一记载，将2003年定为其建国2200年的“国家年”。吉尔吉斯在伊塞克湖（热湖）边避暑胜地乔勒潘·阿塔修建了一个“玛纳斯宫”，金色的司马迁塑像就位于“玛纳斯宫”的大花园中。吉尔吉斯斯坦共和国前总统阿斯卡尔·阿卡耶夫及不少学者在讲述、撰写本族史时，都表达了对司马迁的感谢。“司马迁的记载让吉尔吉斯知道了本民族的历史。如果没有当时的丝绸之路的延续，吉尔吉斯、乌兹别克、土库曼这些中亚国家在《史记》里字里行间留下记录的话，我相信李白也不会从吉尔吉斯走回中原。”