自怜不入离骚谱，待把芳心吊楚魂－－元初文人冯子振的一生

冯长生

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作者：okok9992


　　自从司马迁用那支如椽巨笔在《史记》中将屈原与贾谊的灵魂合葬，湖湘大地上就久驻光昭日月的楚魂，千百年来成为文人学士的孜孜追慕。
　　出生于南宋的冯子振，应该说深有“山河破碎风飘絮”的切身体验。七岁那年（1259），蒙古兵自云南至广西长驱到潭州（今长沙市），宋帅请和，划江为界。及至宋德礻右二年（1276）冯子振24岁时，元兵终于破潭州，湖南州府交降。此时，忽必烈已在燕京建都立国5年。
　　我们无法猜想冯子振是如何在兵荒马乱中读书成材的。然而，在他34岁那年，元世祖忽必烈遣人遍访江南求贤纳士，才华横溢的冯子振就在被推荐之列。
　　元至元二十四年（1287）夏日，冯子振应召入大都（今北京），开始了他的仕途生涯，他的诗、文、曲创作也便一步一步走上巅峰。

　　在冯子振应召入大都五年后的一天，他到同为集贤院学士的赵孟俯家中作客，二人谈诗论文兴趣盎然。冯子振带着几分醉意，抬头望见赵宅壁间有宋代李纟其的咏梅诗，隐隐约约掩映于碧纱，便触景生情诗兴大发。
　　此刻，赵宅庭院中正有寒梅数树迎风斗雪，于绿纱窗间疏影横斜。泥炉炭火吐着艳艳火苗，温着的酒壶已换三巡，赵孟兆页正趁酒酣，展纸提笔挥洒丹青。才思敏捷的冯子振心中已是诗海翻腾豪情奔涌。赵孟兆页见子振诗兴蓬勃于胸，便向内高呼：纸笔伺候！俄顷，室内匆匆走出书僮二位，抱来一叠厚厚的纸。冯子振醉眼迷离，脸色酡红，起身，长袖一拂，拈笔，据案疾书《古梅》一首：
　　
　　天植孤山几百年，
　　名花分占逋翁先。
　　只今起草新栽树，
　　后世相看亦复然。
　　
　　此刻，冯子振已满脑梅花纷飞、宦海沉浮、人生冷暖……翻江倒海，惊涛拍岸，卷起千堆雪——老梅、疏梅、孤梅、瘦梅、蟠梅、新梅、早梅、鸳鸯梅千姿百态；寒梅、腊梅、绿萼梅、红梅、粉梅、青梅、黄梅色彩纷呈；半开梅、乍开梅、全开梅、落梅争辉斗艳；忆梅、探梅、寻梅、问梅、索梅、观梅、赏梅、评梅、歌梅激情奔放；友梅、寄梅、惜梅、梦梅浮想联翩；钓矶梅、樵径梅、蔬圃梅、药畦梅……可以肯定，冯子振此刻的思绪定在家乡的田畴山水间跋涉。沙、沙、沙，冯子振笔走龙蛇，风生水起，文思像一匹脱缰的野马，一挥而就写下《矮梅》：
　　
　　不放冰梢几尺长，
　　怕分春色过邻墙。
　　大材未必难为用，
　　禹殿云深锁栋梁。
　　
　　梅，在中国古代文人学士中，只是视为孤傲芳洁，谁又知道，梅树还能作栋梁之材呢？博学的冯子振就是这样高明：那高耸云天的大禹庙中不是有梅梁吗！冯子振系集贤院学士，终日为皇宫王室吟唱，由诗索想，冯子振绝对胸怀安邦治国平天下的鸿鸪之志。如今却吟吟唱唱身不由己，即使是栋梁之材也英雄无用武之地，无可奈何徒叹：“怕分春色过邻墙”！
　　
　　金鸡唱晓，东方发白。冯子振不知喝了多少杯酒，此刻，拈须，拨指，心中细想，这咏梅诗也许快百首了吧。但是豪情未减。此刻，他一定想起了千年前悲悲切切游吟于湘江之滨的屈原。他把兰、蕙、蓉、菊等名花异草谱入《离骚》而传唱千古。现在，我冯子振呢，把梅花吟成百咏是为了什么呢？于是一首《红梅》喷薄而出：
　　
　　若有人兮湘水滨，
　　冷香和月浸黄昏。
　　自怜不入离骚谱，
　　待把芳心吊楚魂。
　　
　　
　　冯子振曾自称“楚伧父”，那心早已与屈原贴得很紧很紧！
　　

　　释明本是元代高僧，姓孙，号中峰，在吴山圣水寺当和尚，道行很高，又擅诗文。有一天，冯子振的朋友赵孟兆页偕同中峰到冯宅拜访。三人喝酒品茗，谈诗论文甚为投机。冯子振便取出《梅花百咏》诗稿展示。
　　中峰摸摸光溜溜的头先是惊讶，转而略作沉思，便欣然走笔相和。于是便有了《和冯子振“梅花百咏”》。冯子振对中峰的诗才甚为佩服！得意间，中峰放下手中的茶盅，又悄悄从袖中取出一叠《梅花九字歌》以示。本来有几分傲气的冯子振，此刻算是真正服了。于是便拉中峰相对而坐，结为梅花知己，情谊笃深。
　　冯子振与中峰禅师的双《梅花百咏》一直传为文坛佳话。清人夏洪基为冯子振及中峰禅师校刊了双《梅花百咏》并在附记中大加赞颂：“今其诗裁冰镂雪，摹绘入神，而逸韵藻思，实堪伯仲。”同时还有人作诗称：“海粟俊才应绝世，中峰道韵不婴尘。”冯子振的《梅花百咏》因其规模宏大，前无古人，而产生巨大影响，后来和者有数十人之多。
　　明末清初的王夫之，是位民族思想极为强烈的思想家，尽管由于偏见，对冯子振在元朝为官颇有微词，但是对冯子振的文才极为称颂、仰慕。于是便偕同三位本省诗人亲自来到湘乡，造访子振故里，踏雪寻梅，步其芳踪余韵，三人在摇曳的烛光下，苦苦吟唱两夜，终于“三子税稿，一即相示”。王夫之本人觉得自己还“和”得不够理想，便又“戏作桃花绝句数十首抵之，以示郑重。”
　　

　　中国古代知识分子谁不想学而达仕？然而，几经拼搏即使如愿以偿又谁都难免宦海浮沉，去留无定。
　　在风雨飘摇的南宋王朝下生长的冯子振经历了忽必烈的元代统一，国家稍有安定。35岁的冯子振好不容易才盼来了入京做官的机会。然而，仅隔五年，冯子振不幸遇上“桑哥事件”。元史载：“桑哥为元世祖时尚书右丞相，权倾朝臣，冯子振尝以诗为誉。”作为词人的冯子振写过一些赞誉桑哥的诗本不奇怪。但是桑哥事败后，立即累及无辜。这就是封建专制下的“株连”。于是便有国史院的陈孚告冯子振的黑状，说他为桑哥撰写碑文时引喻不当。
　　冯子振此刻才恍然大悟，官场竟如此险恶！那陈孚原本是朋友，而自己还很受他尊敬呢。如今大难临头，朋友尚来落井投石，更何况他人？
　　正在冯子振这脑袋该不该掉的时候，面南而坐的元世祖忽必烈轻抚龙须细细思忖：实事求是的说，如果凡是赞誉过桑哥的都要杀头，那么……元世祖不再想下去，眉头一皱，痛斥告状者：“冯子振这位写词的人又有什么罪过呢？难道非得像桑哥那样处以重罪？桑哥作为宰相权倾一时，朝廷中谁没赞誉过他？我皇帝老子不也曾夸奖过他嘛？”
　　皇帝不处冯子振以死罪，其实也是为自己的用人不察而打马虎眼。
　　冯子振终于保住了脑袋。
　　至元二十九年（1292），四十岁的冯子振即使才华如何横溢也遭放逐，卷着那铺盖儿憔悴孤寂得如一片飘零的落叶，脚步踏踏，关山重重，跋涉着数千里归程。
　　

　　次年（1293），冯子振实在太寂寞了，便约了朋友同游金陵（今南京）。
　　祖国大好河山如此辽阔，为什么独游金陵？此刻的冯子振心有所向，笔有所指——他要去游凤凰台；他要去凭吊李滴仙！想想，此刻的冯子振与当年的李白同是天涯沦落人啊！诗仙李白尽管才华横溢也屡遭放逐。李白死于公元762年，距冯子振这位“后来者”相距530年。李白被谪时43岁，冯子振被谪时41岁；再者二人均为“供奉臣”——为皇室王宫作诗填词写曲之人。
　　冯子振登上凤凰台，心如李白那样破碎。长空孤雁单鸿，鸣声啾啾；秋水拥扁舟一叶，任江水横流。可惜，我们找不到当时冯子振吊李谪仙的诗篇。只有同去的朋友高启有诗为证：
　　
　　骑鲸一去五百秋，
　　花草满径埋春愁。
　　瀛州老客绿玉杖，
　　笑领宾客还来游。
　　
　　“笑领宾客”，冯子振此刻的笑脸后面会深深隐藏着什么呢？冯子振在被贬以后的岁月里，静思反省词稿连篇，在《感事》散曲中说：
　　
　　江湖难比山林住，
　　种果父胜刺船父。
　　看春花又看秋花，
　　不管颠风狂雨。
　　
　　尽人间白浪滔天，
　　我自醉歌眠去。　　　　　
　　到中流手脚忙时，
　　则靠着柴扉深处。
　　
　　他把当政喻为撑船的人，随时有被风浪覆灭的危险，远不如农夫自在安闲，看似洒脱，实则内心充满着难言的苦痛。险恶的官场，不幸的遭遇，产生复杂的心情是可以理解的。更重要的是冯子振没有畏惧，没有厌世，“不管颠风狂雨”，“尽人间白浪滔天，我自醉歌眠去！”如果“到中流手脚忙时，则靠着柴扉深处”。在诗人眼里，在游子心中，故乡永远是躲避险风恶浪的港湾。在封建专制社会中，普天之下皆皇土，一个知识分子疲惫的灵魂也只能如此安憩！
　　

　　元贞元年（1295），元世祖去世，元成宗继位。被斥三年后的冯子振满怀喜悦被召，第二次入京，时年43岁。
　　朝廷中的明争暗斗永远不会休止，“颠风狂雨”随时都会发生。到元仁宗皇庆二年（1313），61岁的冯子振又被免职，拖着一身疲惫归隐故乡林泉。
　　漫漫人生之路，昏昏皇室宫廷，冯子振预见到“早晚马头南去”。他在《市朝归兴》中云：
　　
　　山村朝市都曾住，
　　忠孝两字报君父。
　　利名场，
　　反复如云，
　　又要商量阴雨。
　　便天公有眼难开，
　　袖手不如家去。
　　更娥眉强学时妆，
　　是老子平生懒处。
　　
　　冯子振被朝廷称为“妄人”，的确有些孤傲。他实在厌恶那反复无常的“名利场”；他不愿装笑卖乖迎合朝廷。如果天公都不开眼分个青红皂白，我这样的人也就只有衣袖一拂，罢，罢，罢，归家去也！只不过，冯子振坚定一个做人的原则，在朝廷，忠君；回乡后，孝父！忠孝，是中国传统知识分子的人格底线。冯子振能做到这点，对于古人来说还有何求？！
　　

　　在冯子振近一个世纪的人生旅程中，长期以诗文词曲为伴，与笔墨丹青结缘，“当酒酣气豪，横厉奋发，一挥万余言，少亦不下数千。”以超人的才华、惊人的速度创作了大量文艺作品，堪称“一世之雄”。但由于种种原因，保存留传下来的为数极少。然而，我们洞穿其文，烛照其心，仍然可以看到冯子振无论居庙堂之高或处江湖之远，他始终保持着一颗忧国忧民的心。
　　作为名声远播的“词臣”，冯子振难免要与那些达官显贵唱和，少不了“奉命之作”。这种官场应酬，本来就是一种对创作天才的扼杀。但是冯子振自有他的清高孤傲，正如他自己诗云：“文焰逼人高万丈，倒提铁笔向空题”。有一天，冯子振面对一幅娇艳的《杨妃病齿图》浮想联翩——江山与美人这一千古难题，曾引来多少民族灾难国家兴亡，枉使几多英雄“折腰”。于是他奋笔疾书：
　　
　　华清宫，
　　一齿痛；
　　马嵬坡，
　　一身痛；
　　渔阳鼙鼓动地来，
　　天下痛。
　　
　　字字如刀，句句见血，告诫后世为人君者不荒于色，为人臣者不失其节——荒淫无度的帝王们啊，你们能不能少为一己之乐而酿成天下百姓之痛！这是代表着天下老百姓正义的呼唤！
　　 特别是冯子振被斥而“周流四方，涉世路之险平，”他却“乐林泉而栖迟，友渔樵而忘形”，京官又回到了百姓之中。正因如此，冯子振不同于一般的散曲家。他的笔墨不在男欢女爱、离愁别恨，而是火辣辣地描绘着下层劳动人民的日常生活。
　　

　　有一天，冯子振喝过三杯薄酒，抬头望着那喷火般的炎炎烈日，看看满脸憔悴如枯田的农夫，他端着酒杯的手在微微颤抖，双眉紧皱，泪眼模糊，他不是为了自己被罢官而忧虑，而是望着干枯的禾苗而揪心！农夫们躬耕如老牛，种植的禾苗正在孕穗，天却久晴不雨，禾苗像怀胎十月遇上难产的农妇。一年的收成啊，系着多少人的性命！如今夕阳斜照下的晚霞，在诗人的眼中已不再美丽，而是“恨残霞不近人情，截断玉虹南去”——那片无情的火烧云啊，为什么要炙烤着农夫的心？他随口吟成一首散曲《农夫渴雨》，把盏问天：
　　
　　何时才能飘来一片雨云，
　　为人间降下三尺甘霖？！
　　
　　
　　可以肯定，不熟悉农民，不理解与同情农民是绝对不可能产生如此共鸣！冯子振最为著名的散曲《正宫·鹦鹉曲》，共有百首，现存40首中，茶农、花农、菜农、樵夫、渔夫、船夫、种田人、牧羊人、驾车人在他笔下个个栩栩如生，诗文词曲句句知疼知痛连着劳动人民的筋和骨而传唱千古。
　　如写园父提水浇菜的：
　　
　　柴汀鸡犬前住，
　　笑语听伛背园父。
　　辘轳边把瓮浇畦，
　　点点阳春膏雨。
　　菜花间蝶也飞来，
　　又趁暖风双去。
　　杏梢红韭嫩泉香，
　　是老瓦盆边饮处。
　　
　　透过字里行间，人们可以看到：一个佝偻着腰背的老人，抱着只瓮罐提水浇菜，虽然含辛茹苦，但看到满园新绿，菜花烂漫，引来彩蝶双飞，于是便有了园父轻轻的笑声。中国农耕文化中，那种“知足常乐”，以劳动为快乐的田园牧歌如诗如画，读来令人涤神醒智，荡气回肠。
　　又如写渔夫的：
　　
　　沙鸥滩鹭离依住，
　　镇日坐钓叟纶父。
　　斜阳晒网收竿，
　　又是南风催雨。
　　绿杨堤忘系孤柱，
　　白浪打将船去。
　　想明朝月落潮平，
　　在掩映芦花深处。
　　
　　渔夫昨天的艰辛劳动，今天的丰收喜悦，明天的希望企盼，都荡漾于诗意盎然的绿杨长堤，芦花深处。
　　

　　
　　毛泽东曾直言评点二十四史：“洋洋洒洒四千万言，写的差不多都是帝王将相，人民群众的生产情形，生活情形大多只字不提。”几千年来，史书如此，诗文更如此。多少文人墨客只沉醉于才子佳人的风花雪月，那支笔怎么也舍不得为老百姓而歌哭。千百年来，多少大官小吏只痴迷于争权夺利、鱼肉百姓！“任它桃李争春色，不为繁华易素心！”这是冯子振的志趣！表白一位京官、一位激荡文坛的巨匠，心能如此贴近百姓，为天下劳苦人民祈求“甘霖”，实在是难能可贵！
　　冯子振近一个世纪的人生，两进京城，两次罢官，可谓仕途艰险。他隐居林泉，醉卧诗章。他只想当个“忒老愚父”，“东家西舍随缘住”，“烂醉不教人去”。官场倾轧，白浪滔天。他在《醉东风》中写到：“缘洁来生净果，从他半世蹉跎。冷淡交，唯三个……明月清风共我。”冯子振第一次官场跌跤，便是他的好友陈孚告发的。官场啊，真是险恶。于是，他“笑长安利锁名缰，定没个身心稳处。”离开那身心无法安放的官场，来到百姓中间，看到纯朴的樵夫、渔父、船翁，难道不是明月清风吗？这就是冯子振的人生境界！
　　元至正八年（1348）二月十二日，冯子振走完近一个世纪的风雨人生，最后在故土安息，长留一丘青冢让后人膜拜。他的好朋友朱德润作诗哀挽：“登高原而怅望兮，殒乔木于江城，谓耆德之方茂兮，将演年而百龄……惜为周流四方兮，涉世路之险平……惨物交兮鸟悲呜”。词林乔木顿倾，怎能不引来百鸟悲呜！