冯冼家族的忠孝子孙

冯长生

黄郁琴

《礼记·祭仪》：“曾子曰：‘居处不在，非孝也；事君（国）不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵不勇，非孝也。’”据此，是居家、处国、供职、交友、卫国都离不开孝。而礼（庄）、忠、尽职（敬）、信、勇都是孝了。由是，发扬孝道，不但家庭可以温暖，政治可以清明，上下可以团结，社会可以无欺，国家藩篱也可以得固了。冯冼家族后代的孝道事例足以说明这一点。
冼夫人与冯宝结婚之后，成为她人生的转折点。她的家公罗州刺史冯融是汉族小国北燕昭武帝冯弘的后裔，是一个“知书达礼”的士大夫，饱读诗书，谙熟儒家经典著作。历代都是州郡的长官，十分注意宣扬封建的忠孝思想，推行封建文化。冯冼联婚后，冯宝仿效古代“赘婚”制的习俗，自新会落籍高州良德，繁衍子孙后代。冯宝也像他父亲一样，是个儒雅的地方官。冯宝的思想传承了正统的儒学。从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”起，儒家学说不但深入到社会意识和社会生活各个方面，对中国传统文化的形式和社会心理的凝聚都有巨大影响。冼夫人同深谙儒学的冯宝结合后，自然而然地受儒家学说的影响，从而在冯家学到了更多更具体的汉族传统文化。为了教育子孙后代尽忠尽孝，冼夫人每逢年节大典都把梁、陈、隋三代王朝封赐物品陈列出来，训示子孙：“汝等宜尽赤心向天子，我事三代主，唯用一好心，今赐物俱存，此忠孝之报也。愿汝皆思念之。”冼夫人的忠君爱国之情，到了晚年还不改不移。她的爱国精神，激励着子孙后代。
冼夫人的后裔甚众，据《新唐诗·冯盎传》，其孙冯盎即有“子三十人”，惜其名不载。据王兴瑞《冼夫人与冯氏家族》之“附录二”“冼夫人夫家——冯氏世系表”，冼夫人以下凡19人，其中子、孙、曾孙共10人，均任州刺史以上官职，而以冯盎、冯智戴、高力士（冯元一）为著名。

冯 盎
冯盎，唐高州良德（今广东高州东北）人，字明达。冯宝和冼夫人贤孙。兄弟有三，长冯暄，次冯魂，他排第三，故称冯三公。冯盎生于陈朝太建五年（573）。他一生坚决执行冼夫人维护国家统一的路线，功勋卓著，在隋末唐初开创了岭南的新局面，受到人们的敬仰。这是他一生中熠熠生辉的一页。
冯盎生长在俚区，接受较多的俚文化，时人及宋司马光等均目之为“蛮夷、酋长”。《旧唐书·冯盎传》云，潮、成五州僚反，盎驰至京师请讨。隋文帝敕杨素与盎论贼形势，素曰：“不意蛮夷中有此人！”宋司马光修《资治通鉴》，叙述同一事件时，称“高州酋长冯盎驰诣京师”。可见，冯盎已成为俚人一员，似可称为“俚帅”。他是继冼夫人之后俚人又一位在岭南政治生活中起重要作用的人物。《旧唐书》和《新唐书》均有其专传。冼夫人时代，他即崭露头角。平王仲宣之役，显示其军事才能，立下大功，官拜高州刺史。仁寿初，平定五州僚，再以功授金紫光禄大夫、汉阳郡太守。大业七年（611），他随隋炀帝伐辽东，升左武卫大将军。值得称赞的是，他与冼夫人一样，反对分裂割据，拥护国家统一。在隋亡唐立之际，冯盎拥有番州（今广州）、苍梧（今梧州）、朱崖（今海南岛）等二十州领地数千里，有人纵恿他据地称王，说：“自隋季崩离，海内骚动，今唐虽应运，而风教未浃，南越一隅，未有所定。公克平五岭二十余州，岂与赵佗九郡相比？今请上‘南越王’之号”。但冯盎不忘祖训，坚决不肯。他说：“吾居今南越，于兹五世矣，本州牧伯（入朝为牧，九州之长为伯）唯我一姓。子女玉帛，吾之有也，人生富贵，如我所希矣。常恐弗克负荷，以坠先业。本州衣锦便足，余复何求？越之号，非所闻也”。
贞观初年，岭南诸州上奏说高州酋帅冯盎、谈殿护兵反叛。李世民下诏命将军蔺慕征发江南道、岭南道等十州军队前往征讨。秘书监魏征进谏说：“国中刚刚平定，创伤尚未修复，岭南一带瘴气丛生，山川阻隔幽深，军队远征难以接济，如果发生疾病传染，稍不留意，将后悔莫及。况且冯盎如果反叛，就必须乘国中未安定之际，勾结远方之人，分兵隔断险隘之处，攻打劫掠各州各县，设置官署，任命官员。为什么已经告发了几年，其兵仍然没有出其高州辖境？这是造反的态势并未最终形成，无须动众。陛下因为没有派臣到其地视察，他们即使来朝廷拜谒，恐怕也难以辨明心迹。今天如果派遣使臣，分别明确告谕，不需要动用军队，就能让他们自动来朝请罪。”
李世民感觉魏征说得有道理，于是就采纳了他的建议派出了一个使者到岭南施行安抚。武德五年（622）冯盎以地归唐，析为高、罗、春、白、崖、儋、林、振等八州。高祖授盎上柱国、高州总管，封越国公，仍管其地。善为治，得民心。
贞观二十年（646），冯盎卒、赠左骑卫大将军、荆州都督。其任恩州（今阳江市）刺史之子冯式，请堪舆学大师选择了风水宝地，将冯盎葬于阳江市江城东山。
冯智戴
冯智戴，字无锡，号辅元，是冯盎的长子，冼夫人的曾孙。生于隋开皇十二年（592），唐高宗龙朔二年（662）。卒于冯家村居内，终年70岁。冯盎有子三十，而冯智戴最知名，勇而有谋，能抚众得士死力，酋帅皆乐属之。
贞观初年，有一次，冯盎带着他一同进朝拜见李世民。李世民早就耳闻这个年轻人很擅兵法，于是在跟冯盎一阵寒暄之后，他突然心生一智，决定采用一种特别的方式来考验一下冯智戴。他就试探着以山间的白云来问冯智戴说：“白云下面有且戒寇，今天可不可以进行攻打？”这一问确实是别出心裁，换上一般人，也许肯定会立时语塞了，谁知冯智戴却镇定自若，他看了看白云，从容不迫而又颇有信心地答道：“可以攻打。”李世民亦颇觉诧异，就问他：“为什么可以攻打？”冯智戴则成竹在胸，向李世民解释以阴阳五行之道说：“白云形状像树，日展在于金，金能克木，所以攻打敌人必定能够胜利。”李世民见他对答如流，应变自若，且用兵之法颇有不同于常人之处，于是对他极为赞赏，立即将他任命为武卫将军。
贞观七年十二月，唐太宗从太上皇李渊置酒故汉未央宫。太上皇命突厥吉利可汗起舞，又命南蛮酋长冯智戴咏诗，即而笑曰：“胡越一家，自古未有也。”殿上皆呼万岁。
从上所述，表现了冯智戴聪明勇决，识量过人的才智。

高力士
高力士（684—762），本姓冯，名元一，唐潘州良德（今广东省高州市）人。冼夫人第六代孙。曾祖父冯盎是唐太宗时大将，曾任高州总管，为主管南方的封疆大吏。外曾祖父是隋朝名将麦铁杖。父亲在潘州刺史任职，因监察御史万国俊到广州诬告岭南流人谋反，被抄家。不久父亲病死母亲流离，10岁的高力士也不知何故被阉。就他的出身无论如何是不致被阉的，个中谜恐永难解开。13岁时，又不知什么原因被当时的岭南讨击使李千里发现并献给武则天。李千里为皇室人员。高力士因此得以进入最高权力机构的生活圈子。由此他又有幸结识了宦官高延福，并由之与武三思发生关系。再后来，他结识了后来成为玄宗的李隆基。玄宗之于高力士，不仅仅是主子与奴仆的关系，更有乐伯与千里马之关系，甚至还有战友关系、同志关系。从此高力士得以施展自己的才华，从而在开元盛世演出自己有声有色的活剧。纵观几千年中国文明史，宦官与君主之间有如此遭际者唯高力士一人而已。从辉煌到沉沦，从出生到死亡，高力士一生都充满着传奇色彩。
高力士的出现，不仅在中国古代宦官史上是一个奇迹，而且在中国古代文明史上也是一个奇迹。
从对唐代社会繁荣发展的推动作用看，高力士作为盛世奇宦主要在如下方面令人称奇：
首先，见识奇。高力士能够突破群体束缚，站在社会发展的前列塑造自我，从而将自己置身于时代英雄的行列。圣历元年（698），入宫为武则天宦官，与武三思相交，又倾心附结临淄王李隆基（玄宗）。景龙四年（710），积极参与李隆基发起的“诛韦”风暴，恢复睿宗帝位，立下殊勋，高力士被擢授“朝散大夫、内给事”之职。开元初，从玄宗杀太平公主，为右监门卫将军，知内侍省事，受三品将军，权势益大。太子称之为二兄，诸王公主称之为阿翁，驸马辈称之为爷，玄宗亦常称之为将军。高力士经常留在禁中，凡表奏文书，必先呈之而后进。玄宗曰：“力士当上，我寝乃安”。文臣宇文融、李林甫、杨国忠、安禄山皆厚结之。资产丰厚，王侯莫及。累加骠骑大将军，封渤海郡公。常在玄宗侧，亦时乘间进谏。开元二十五年（737）太子李瑛被废，李林甫等谋立武惠妃子寿王李瑁，他劝玄宗推长而立，遂立忠王李玙（肃宗）为太子，挫败了李林甫等人的阴谋。天宝十三载（754），边将立功，玄宗甚得意。高力士却谓边将拥兵太盛，恐祸成不可救，隐指安禄山。同年秋，大雨成灾，玄宗征询之。对曰：“自陛下以权假宰相，赏罚无章，阴阳失度，臣何敢言！”由此可见，高力士预感到祸乱要爆发，多次提醒过唐玄宗，表现出一定的远见与卓识。武惠妃死后，玄宗见后宫粉色如土，心情烦躁，不能正常上朝。高力士立即建议将寿王李瑁之妻杨玉环纳入后宫。果然，杨玉环立即获宠，“三千宠爱在一身”，从而保证了玄宗精力充沛地处理朝政。后来，安史之乱起，走到马嵬驿时，禁军将士发动兵变，先诛杀了奸相杨国忠后，进一步要求诛杀杨贵妃。高力士说服玄宗，将杨贵妃缢死于佛堂，避免了一场大祸的发生。在高力士看来，杨贵妃无论是荣还是亡，都必须服从于大唐王朝的巩固这一原则。在这里没有丝毫个人感情和私利，更遑论其他！
其次，能力奇。玄宗时，西京长安和东都洛阳后宫人数多达4万以上。作为后宫首领，高力士统驭有条不紊，表现出高超的管理能力。据说，他曾跑马射箭三中红心，说明他武艺高强。因此，在天宝十一年禁军士兵刑宰等人的叛乱中，他突率400飞龙健儿于僵持中帮助京兆府一举平定叛乱。在当时，他利用自己的特殊地位先后向朝廷推荐过宇文融、韦坚、杨慎矜、李适之、王珙、高仙芝、盖加运、安思顺等人，这些人都在各自的领域出将入相叱咤风云，为开元盛世的繁荣，贡献了自己的力量。玄宗重用曾被贬为地方官的姚崇，后又撤销对张说的审查，高力士都起到极大的作用。姚崇和张说都曾是首席宰相，身为百官之长，在他们与玄宗的关系中朝廷没有也不可能有一个在地位、影响等方面相匹配的第三者可以从中斡旋和调协。高力士以其特殊的地位和身份充当了这一角色，表现出卓越的政治远见和协调才能，从而受到姚崇、张说以及朝廷百官的敬重。
天保十四年（755），安禄山反，高力士从玄宗入蜀。后还京师，上元元年（760）八月，为宦官李辅国所诬，流巫州。代宗宝应元年（762）二月赦还，途中闻玄宗死，呕血而亡，终年七十九岁。
由于高力士对唐玄宗忠心耿耿，毕生谨慎无大过，唐人对他的评价还是好的，代宗以他保护先朝勋劳卓著，赐扬州大都督，陪葬泰陵（玄宗墓）。其故乡人民也在高州市曹江镇冷水铺岭修建了高力士衣冠墓，被列为高州市文物保护单位。
大量的史实表明，像高力士这样独具个性、忠诚专一的宦官，蜚声唐皇宫闱长达半个世纪之久，在历史上确实罕见。其目的只为了忠君，为了保国，这一点是无愧他的先祖冼夫人的。明代著名思想家李贽，这位曾多次激烈抨击宦官专权的传统的反叛者，却在其《史纲评要·唐纪》中说：“内侍如高力士者甚少……真忠臣也，谁谓阉宦无人？”作为掌握重权的宦官，在史籍中被归为“真忠臣”之列，是绝无仅有的。为了彰显这位历史名人，国家邮政部也发行了“高力士”纪念邮票。


参考书目：
1、《中华孝道文化》，万本根等主编，巴蜀书社2001年版
2、《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》
3、《高力士大传》，王志东，华文出版社2002年版。