国学家冯君木和他的子侄（1）

冯慈溪

                                       国学家冯君木和他的子侄

                               （邬向东 谢典勋 骆兆平）
      冯氏家族，在慈溪（慈城镇）是一个世家望族。“发源之远簪缨之盛，本支之繁”。①在族谱上都有详细记载。其始祖最早可以上溯到汉。汉献帝建安年间任朝散大夫的冯冕，因恶董卓作乱，固请去职，得任句章（今鄞县）录事参军府中尉，即卜居句章之金川乡。但现在的冯氏家族则是五代时吴越国礼部尚书冯叔和的后裔。叔和（920-980）字伯道，号毅斋，吴越宝正三年（928）进士，任至礼部尚书、晋太子太保，谥文直公，他在冯氏宗谱上为五世祖。由于他在吴越国供职，一说他的儿子出任定海（即镇海）镇边使，于是“由婺始迁慈，遂为慈溪人。”②到元初传到二世叶，因子孙繁衍，又按居住还分为大街道、西桥、大桥、择树四族，到了明代，家庭更繁。本支和旁支的名称都有了不少变化，至今已传了30余世。
      在冯氏家族中，出现过不少高官显宦，儒林名流，“历魏晋隋唐，代不乏人，或以殉难捐躯，或以功施社稷，或以博学文翰，或以保全生灵，③“因而得到皇帝赐谥改名的，为数不少。直到现代，冯氏家族中仍有不少品性优秀，学识渊博，声望卓著的人物，其中国学家冯幵（君木）和他的几位子侄，堪称这方面的代表。
  

        一
      冯幵（1873-1931），原名鸿墀，字阶青，一字君木，是民国年间一位著名学者，人称回风先生。幼年丧父，由父亲俞氏教习诗文。他生性聪慧，读书又很用功，光绪十八年（1892），20岁时考取秀才，二十三年丁酉科选拔贡生，朝考列为二等，依照惯例，他可以外任知县，但晚清政治腐败不堪，冯君木无意仕进，所以吏部询问时，他表示愿就教职，翌年即赴浙江丽水任县学训导，一年后升宣平县学教谕。后称病辞归故里，从此在家乡以教书为业，并有同邑诗友时相唱和。他与应悔复（叔申，1871-1914）、陈训正（天婴，1972-1943）、洪佛矢（允详，1874-1933）并称“慈溪四才子”。鄞县名宿张让三曾为之作《溪上诗人三病夫一狂夫歌》，其诗曰：“江上
①袁炜《慈溪冯氏支谱序》。
②陈训正《清儒林郎冯君墓表》。
③文杰《文直公大祭记略》（慈溪冯氏支谱）
独客无可喁，跫然是音三病夫。病夫善病诗不病，况有狂夫狂与竞，一灯如萤闪帘
角，玦月幽幽鸡喔喔。山中困卧冯君木，楼上哭吟应悔复。九死一生陈天婴，闻鬼夜哭啾啾声。三人战诗与病麈，诗伯腅睗鬼伯逃。斯时佛矢忽大笑，谓汝病呻我狂叫。何当斗酒诗百篇，三病一狂真可疗。倘许中间着蹇翁，将来犹入图画中，迷阳却曲伤吾行，老夫壁躃走且僵。”
      冯君木先是在故居慈城授业，得意门生有陈训正的从弟陈布雷，后来成为名记者、蒋介石的“文胆”。民国初年，他和陈训正等人在郡中后乐园（今中山公园内）创办国学社，招收学生，补习经史文学，执贽列门墙者有文学名家童第德、朱水复等人，文采风流，辉映一时，他指导后生学习，注意立品，认为有人品然后玉有文品，又常说：“古人以读书为文，今人以读文为本”，要求学生多读书，有实学，然后文采可观。在治学上，冯君木没有门户之见。旧时代极讲究诗文的流派与格调，差一字不得。当时全国文坛，为桐城派古文的统一天下，只有少数文人，股膺江都汪中，喜欢不骈不散的魏晋体。两派分道扬镳，或者互相诟病，冯君木推崇汪中，属于少数派，但他对一些笃好桐城的同事，如镇海虞含章（辉祖）、鄞县张于相（原炜）并不排斥，经常出所作互相观摩，取和补短。这在当时是非常难得的。
      冯君木一辈子教书育人，对于可造青年的培养提携，更是不遗余力，书法大师沙孟海说过：“我是山村孤童子，负笈到城中。受先生知遇，奖掖逾恒。1992年秋，招我住入他家西偏小轩，亲自督课。半年后推荐我到本城屠宅充家庭教师，相去不远，仍得随时请益。1924年冬，我随属家迁居上海，先生赋五古两章我行。首云：“吾生老好事，爱才若瑰宝。岂谓广培植，亦用娱怀抱”。全诗关爱珍勖、情见乎词。我虽不才，这也是一个例子。①对此，冯君木坦然自承，在宁波寓所中自题一联楹贴：“葆爱后生若珠玉，抛遗世法等唾溴。”
冯君木虽然好古敏术，耽志经史词章，却绝非“两耳不闻窗外事”的书呆子，而是性情过人，具有强烈的爱国主义精神，遇事激发，憎爱分明。五四运动爆发时，他正执教于宁波省立第四师范和效实中学，立刻奋身投入这一伟大的反帝爱国运动。陈训正在给陈布雷的家书中提到：“自杭归乡，适遇青岛风潮，甬学生抵制日货甚厉害，近各公司船只已停装日贷矣。每日露天演说十数处，不无激动举动。峻明、贞柯等亦极热心，君木更加发狂。”在一次全市学生游行示威中，这位瘦怯怯的先生，
①沙孟海《冯君木冯都良父子遗事》，见《翰墨春秋》，西冷印社1995年版。
带头冲到尹公署门口，亲手将爱国说贴递交给道尹。他亲自推动四师学生组织起来，取名“学生自觉会”；又推动效实学生组织起来，取名“学生自助会”，进而联合全市11个中学成立“宁波商学联合会”，更联系商界，组成“宁波商学联合会”，轰轰烈烈开展斗争。他还用“金口”的笔名，撰写语体评论和小说剧本，供给效实学生自助会的中型周刊，分寄全国各大都市学联会及其他爱国团体。
      冯君木的学问文章，声名与日俱增，北京师范大学和广州中山大学皆慕名相邀，请他去担任中国文学教授，他困体弱多病，惮于远行，都婉言辞谢，直至1925年才就任上海修能学社社长，因为上海近便，生活条件较好，社董方面的照应也特别周到。在这里，他与并世名宿有了更多的交往。桂林况蕙风，安吉吴昌硕、吴兴朱古微、长沙程子大数人，与他过从最密。况蕙风且与冯君木结为儿女亲家。而吴昌硕则在去世前三天还为他画了一帧兰花。冯君木在画幅上题写道：“缶老人丁卯十一月六日卒、是帧为三日前所画，翌日即中风不能语，盖最后之绝笔也。苍劲郁律，意气横出，岂非庄周所谓神会者邪！”并有“衰腕犹能百屈伸，自濡秃笔挽余春，芬芳后土吾将老，窈窕山阿若有人。”的诗句。①吴昌硕和况蕙风临终前都还留下遗言，要求由冯君木来撰写他们的墓志铭。
      上海修能学社，由于冯君木的主持，无形中成为若干宿学名士会文谈艺的场所，经常游处的还有兴化李审言、南城刘未际，福建夏剑丞、绍兴任堇叔，以及他的门生沙孟海、陈布雷、王个簃等人，但是，安定的生活和愉快的文化氛围，并未消除他忧国忧民的一贯情怀。1929年夏秋之交，浙江举办盛在的西湖博览会，流水般地挥霍民财，粉饰太平。冯君木适去杭州陈训正家中作客，亲眼目睹，不禁痛心疾首，写下两首七律。其一云：“任使湖山万卉零，粉红骇绿偏林亭。恼人灯火弥天沸，如鬼车声带梦听。百计销金浑不解，一生蓄眼未曾经。清凉办取须臾适、坐倚高楼看晓星。”②其二云：“遮眼湖山黯不开，慢亭高台只增哀。俊流争逐青蝇集，游女齐歌赤凤来。酒罢天容如共醉，劫余江色亦成灰。武林旧事吾能说，南渡而还第几回。”③他把国民党官老爷比之为南宋君臣，不顾人民死活，“百计销金”，“竭泽而渔”，只剩下“劫余江色”，表现出无限愤慨的忧患意识。
①冯君木《题吴缶老画兰》，《回风堂诗集》卷七。
②冯君木《湖楼感赋次天婴韵》。
③《次韵天婴（秋感）》，均见《回风堂诗》卷七。
      1931年5月，冯君木病逝于上海。门人弟子为纪念这位诲人不倦、德高望重的老师，决定成立“回凤社”，在他的每年生日和忌日，两次集会公祭聚餐，冯君木遗著有《回风党诗文集》14卷，其中诗9卷，文5卷，寻诗546首，文80篇，1941年由其弟子王贤等“检出原稿，重加录定”后，由中华书局出版。另有《回风词》一卷，因已辑入《疆村词选》，故未复刊，关于他的诗文，友人给予很高的评价。李审言曾赋诗相赠道：“君文不染桐城习，色泽坚光清可挹。廉蔺文气凛然存，李志曹蜍敢平揖。诗篇健笔胸潭潭，洞庭霜桔参余甘。远者既唾足兰雪，俗好亦屏龚定庵。……”①与他相处四十年的莫逆之交陈训正，也在《慈溪冯先生述》一文中指出：“先生为文务其大不遗其强，博闻强识如王深宁。其文章高华峻洁，风蕴而外肆，则如汪容父。盖并先生世，一时无有当者。诗初宗杜韩，所诣近玉溪，中年稍稍取法江西，晚更离乱、声华益刊落，每有谣泳，必千灌百辟融注情性而出之。尝曰：”“‘作诗当于无味处得味，无材处购见材’，悉今世畴知之哉。”

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