风水经典在青州：北海世家冯氏的文昌运（文/李守力）

冯峻锋

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                                 作者李守力简介


    李守力，山东青州人。1968年生，1991年毕业于中国农业大学，高级工程师，国家一级项目经理(建筑专业)，现任国际东方文化研究会会长，国际易经研究院院长。从小深受传统文化熏陶，二十年潜心研习中国传统文化，在易学、风水、儒学、道学、佛学、养生等方面均有涉猎，尤其在哲学、地理学、人文学、命理学、堪舆学、奇门学等传统技艺方面有特殊的爱好。 2005年李守力在各大网站发布了2006年中国大预言，在互联网界引起轰动，自此以后，预测屡有应验。2006年入选2006年度"社会责任"中国博客提名，参加清华大学EMBA总裁班，2007年初被评为全球最具影响力周易专家50强之首，2009年被评选为建设部中国建筑文化中心易学与建筑委员会副主任（前两届为中国建筑风水文化委员会）。 常年担任青州水建总公司（国营一级企业）一级项目经理，云门春集团（中国驰名商标）企业发展战略顾问，富通地产集团（中国房地产百强企业、中国私营企业纳税百强）地产风水总规划师，中国航天建筑设计研究院深圳分院（全国工程勘察设计综合实力100强）国学文化顾问，华邦地产集团地产风水总规划师，盈投控股有限公司高级策略顾问。

【内容提要】
临朐冯氏家族，又称“北海世家”，在明中叶至清初二百年间，名满海内。王士祯在《佳山堂诗集序》中评价说：“二百年来，海岱推学者，必首临朐冯氏。”可见其声誉之隆。冯氏自冯裕始至七世冯协一，前后七代，共有20名举人，12名进士。作为一个家族，为官者如此之众，学术成就如此之高，实不多见。冯氏家族伊宗法家族为纽带奉行儒家经典文化教育，而冯氏祖茔的风水则把宗法传承凝结，使冯氏的文化传承能量无以伦比。
【正文】
在明代的山东临朐，冯氏一族人才辈出，不仅在政治上多有成绩，在文学上，也取得了令人瞩目的成就，本文通过对冯氏一族的主要事迹一简介，尝试从经典教育和地理堪舆角度作初步的探讨。
冯裕（1479—1545），字伯顺，明成化十五年（1479）七月十五日生于辽东广宁（今辽宁省北镇县）。祖籍山东青州府临朐县盘阳村。冯裕一生大体可分为读书仕进、为官南北、闲居故里三个阶段。冯裕30岁以前的主要活动是读书与求仕。弘治十七年（1504）中举，正德三年（1508）进士及第，冯裕中进士后，先任华亭县（今上海市松江县）知县，后调安徽萧县。正德六年（1511）升为晋州（今河北晋县）知州，正德下年（1515）迁南京户部员外郎，嘉靖六年（1527）调往甘肃平京知府，嘉靖七年（1528）调任贵州石矸知府，嘉靖十二年（1533）升任贵州按察司副使。一年后，嘉靖十三年（1534）致仕归里。
58岁以后，冯裕致仕归里，定居郡城青州，主要是读书讲学与诗友唱和。他归里的第二年（1535），成立“海岱诗社”，唱和之诗由冯裕四世孙冯琦编为《海岱会集》12卷。此集后收入《四库全书》。
嘉靖二十四年（1545）六月二十四日，他67岁时，病逝于青州。葬于青州城西北尧王山下。这就是远近闻名的冯氏祖茔。冯氏祖茔是龟趺地，属极贵的龙穴。龟趺，又名霸下，赑屃，形似龟，是龙之六子，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟是其遗像。龟趺具丰碑和长寿之象征。
冯氏自冯裕始至七世冯协一，前后七代，共有20名举人，12名进士（包括1名武进士冯虎臣和《韩国临朐冯氏族谱》中所载3名进士）。据现有关资料查考，入仕为官者计有：一世冯裕、二世冯惟重、冯惟敏、冯惟讷、三世冯子履，冯子复，四世冯琦、冯瑗、冯王旬 ，五世冯士标、冯士衡，六世冯溥，七世冯协一。文集被收入《四库全书》的共有五人：冯裕《海岱会集》12卷（与人合著），冯惟讷《古诗纪》156卷，冯琦《经济类编》100卷、《宋史纪事本末》26卷（与人合著），冯溥《佳山堂集》10卷，冯协一《友柏堂遗诗选》2卷，作为一个家族，为官者如此之众，学术成就如此之高，实不多见。
冯裕是临朐冯氏文学世家的始祖，他的文名政声对其后代子孙影响极大，使冯氏家族形成勤奋为学，正直为人，清廉为官的家风。祖先垂范，子孙效仿，冯氏家族就在这种宗法传承中发展起来。而冯氏祖茔的风水则把宗法传承凝结，使冯氏的文化传承能量无以伦比。（老子曰：人法地。）
冯惟讷（1513——1572），字汝言，号少洲，冯裕之五子。明正德八年（1513）古历六月十九生于萧县（今属安徽）官舍。他26岁中进士后即授宜兴（今江苏宜兴）知县，后调魏县（今河北魏县）知县；又升蒲州（今山西永济市）知州，后调杨州府（今江苏扬州）同知。36岁授南京户部郎中，39岁补兵部车驾郎中，出为陕西按察佥事；47岁升山西布政使司左参政，49岁改任河南参议，50岁迁浙江督学副使；51岁又复任山西布政使司左参政，54岁升山西按察使，56岁调江西左政使，58岁调入京都，晋光禄寺卿，当年秋致仕归临朐。30多年的宦海生涯，期间除父丧丁忧3年，其余时间均在任上。虽时有浮沉，但官价由七品升到二品，可见其政绩卓著。
冯惟讷58岁致仕归临朐后，与四兄惟敏同筑室临朐冶源海浮山下，日以诗酒著述为事，隆庆六年（1572）古历三月二十一日去世，年仅60岁。
冯惟讷著有《楚辞旁注》、《诗选约注》、《文献通考纂要》、《杜诗删注》，特别是他辑录的《古诗纪》156卷已收入《四库全书》。冯惟讷有诗集《光禄集》（编入《五大夫集》中）存诗179首，其诗华整可观，雅致冲淡。《青州明诗钞》选其佳作17首，冯惟讷另有《青州府志》18卷。是他对家乡文化事业做出的贡献。
冯琦（1558—1603），字用韫，号朐南，冯裕四世孙，祖父惟重，父子履，皆进士入弟。冯琦生于嘉靖三十七年（1558）古历十一月二十三日。当其生时，祖母蒋氏梦有红衣贵人当户，自称宋大将韩琦，故生后取名冯琦。后叔祖惟敏观其伟岸大器，曰：“玉必琢而器始完也。”改其号曰琢 。
冯琦自幼聪慧嗜学，在冯氏文学世家中成名最早。他六岁入塾读书，《冯氏家乘》记其“幼颖慧绝人，授书日记千言，一经目终身不忘。十岁能文章，曾应试山东第一。19岁中举，20岁中进士，从此便入仕为官，开始了他的仕宦生涯。
冯琦中进士后，即入翰林院为庶吉士，22岁授编修，24岁授翰林院修撰。他年少英才，首辅张居正称其“此幼而硕者，国器也”。30岁升侍讲学士，39岁升礼部侍郎，后改吏部右侍郎。44岁升礼部尚书。46岁因积劳成疾，病逝京师寓所。
冯琦一生著述不辍，著有《宗伯集》、《两朝大政记》，编有《唐诗类韵》、《北海集》、《通鉴分解》、《宋史纪事本末》、《海岱会集》、《淡然轩集》，与堂弟冯瑗合编《经济类编》。其中《宋史纪事本末》、《经济类编》、《海岱会集》被收入《四库全书》中。其文学成就主要是诗文，留有《宗伯集》82卷，其中诗300余首，记序百余篇，奏对论策百余篇。
冯溥（1609-1691），字孔博，号易斋，又号云海，万历三十七年（1609）古历十二月初五生于青州城里。溥之六世祖裕，高祖父惟讷，曾祖父子临，祖父峋，父士衡，五代均有公名并为官。冯溥38岁以前主要是读书求仕。他7岁入塾读书，在外祖父严格管教下，发愤穷极经史，旁及诸子百家，无所不读。18岁中秀才，他31岁时中举人。清顺治四年（1647），他38岁时应试南官，中进士，选为翰林院庶吉士，授编修，后升秘书院侍读学士。51岁升为吏部右侍郎，54岁转吏部左侍郎，59岁迁为左都御史，62岁升刑部尚书，63岁升文华殿大学士兼理刑部，明清不设宰相，殿阁大学士即实际的宰相。74岁致仕归青州城里，在原青州明代衡王府花园的基础上，整修园林曰“偶园”，建佳山堂，日与文人学诗酒唱和，优游岁月。78岁加太子太傅，83岁病逝于青州家中。谥“文毅”。葬于青州城西尧王山下冯氏祖茔。
冯溥是冯氏文学世家中官阶最高者，他生当明清交替之际，顺应时势，入仕清廷，历顺治、康熙二朝。他处事虽机敏圆润，但也持正敢言。
冯溥有《佳山堂集》19卷传世。其诗承家学诗风，作诗不求雕琢铺华，而有幽雅淡泊之气，他的田园诗写得清新可人,继承了我国古代诗歌的现实主义传统，在他的门人为其《佳山堂集》作的序中，对这一点都大加推崇和赞扬。
临朐冯氏文学世家，除以上5人外，有政声文名者，仍有不少可圈可点。
冯裕长子冯惟健（1501-1553）字汝强，号陂门，又号冶泉，嘉靖十三年（1534）中举，未入官，以持家为业。有诗集《陂门集》。
冯裕次子冯惟重（1504——1539），字汝威，号芹泉，31岁中举，35岁时与五弟惟讷同榜进士，授予行人司行人。世宗南巡，惟重奉命先行，告祭湖湘，因冒暑疾进，至庐州时疽发于背而卒，英年早逝，未及展大才，有《大行集》。
冯子咸(1548--1596)，字受甫，别号望山，惟健次子。万历六年（1573）中举，著有《日进札记》、《自警私课》、《读礼抄记》、《耕余笔谈》。冯子咸的心态，反映了儒家思想的另一种影响“穷则独善”，既然不能显达，兼济天下的抱负无从施展，就由外而内，追求自身道德品格的完善。于是，“朝夕阖户，静坐忽有所悟:‘敬在常惺惺，岂检束若徽墨也与哉!人生而静，天之性也，致虚极，守静笃，归根曰静，静曰复命，是为圣功之本’”。子咸的这种修身之学实际上包含了道家的思想因素。这样，追求濂洛之学的冯子咸在家乡成为一代理学大师。
冯子履（1539-1596），字礼甫，号仰芹，惟重之子，28岁中举，29岁中进士，官至河南参政。世传文笔虽佳，但未有文集传世。
冯瑗（1572——1627），字德韫，号粟 ，惟敏之孙，22岁中举，23岁中进士，官至开原兵备道兼河南布政司，著有《黄龙纪事》、《开原图说》、《冶源园居即事诗十首》。
冯士衡（1583-1641），字于平，号宗远，有手迹《西苑诗》存世。
冯士标（1610-1655），字端明，号宗尼，惟健之曾孙。23岁中举，30岁中进士，官至福建按擦司副使，著有《西行记》行世。冯协一（1661-1737），字躬暨，号退奄，冯溥之三子，有说为溥之义子（曹立会《临朐进士传略》）官至福建台湾府知府，著有《友柏堂遗诗选》2卷，收入《四库全书》。
临朐冯氏一族，在明清间，雄踞齐鲁，代有才人，绵延二百余年，确如王世祯所评：“二百年来，海岱间推学者，必有临朐冯氏”。（《佳山堂集序》），是名符其实的文学世家。
冯氏支派繁衍，代有传人，子孙后代，几遍全国。另有六世孙冯三仕因反清流亡，东渡韩国，定居海外，并秉承家风，业贯显赫，成为冯氏家族海外一派。冯氏家族的繁荣发展，提供了很多值得研究的文化现象。而这个文学世家的第一代就是冯裕。他在这个世家的形成发展过程中起着极为重要的作用。
我国封建社会影响文人成才的因素，除政治经济的大环境外，还有宗教或家族环境，乡邦地域环境，师友交往的氛围等。其中家族环境是极为重要的。而冯氏祖茔的风水则把家族环境格式化，使冯氏的宗法传承能量无以伦比。（老子曰：人法地。）冯裕生前，除惟健、惟重、惟敏、惟讷四子已成才外，孙辈也已有多人。后来成为进士的惟重之子子履此时已长大，冯氏家族的核心已经形成。借助祖茔等环境，冯裕的儒家风格得以有效传承，冯家注意自身楷模与人格力量的感召与熏陶，如此使冯氏家族形成勤奋为学、正直为人、清廉为官的家风。
冯氏祖茔的卫星地图，龟趺的形象依稀可见：这个村庄恰坐落在龟趺背上，村里九十岁以上的老人不少。

龟趺首：


龟趺首：



龟趺首：

冯氏祖茔60年代全部毁坏，已经很难找到遗物。某水库大坝护坡用的石头，有很多竟是砸碎的冯氏祖茔的大量石碑。大坝顶的栏杆原来是冯氏祖茔的香台！不过也因此被保留了下来。

好不容易在大坝上找到一块有字的石头：



近年青州修了西环路，恰从龟趺的脖子经过。龟趺的脖子受伤了。公路建成后，村里出现七死八伤的灾难。
今天来，恰逢路面维修。这一段正好是龟趺的脖子。莫非龟趺灵气发动，才感应我来拜访？！


冯氏祖茔，以尧王山为后乐玄武，以北阳河为朱雀。原来在尧王山左右有两条小河整包围着祖茔，今小河已经干涸为大沟，沟内种了果树。所以穴场龙虎不显。缺则补之。这也许是龙虎水库名称的由来。
尧王山下，有千年古道:尧山路。青州道光年间诗人李容诗句“依然渑水尧山路”，渑水即指北阳河，尧山路，全长100多公里，南到穆棱关通往莒国和吴越之地，北到临淄城。这条古道最早可追溯到3000年前姜子牙封齐攻打东莱国时所建。今西店村玄帝阁想必是尧王路关卡的遗迹。后来姜子牙的六世孙齐国国君齐胡公，以及后来的田齐太公均葬于尧王山下，似乎诉说着尧王路与大周诸侯齐国的渊源，见证了这里在古代是龙真穴的。即使到了当代，也出生了海军界“小诸葛”苏世亮中将。

【文献参考】
1、《益都县图志外传》胶州法小山伟堂先生等撰
2、《光绪临朐县志(卷十四）》光绪十年临朐县知县姚延福主纂，民国十六年十月再版。

3、纪锐利：冯氏家族略述
4、王日根、张先刚：论科举制与明清社会秩序建设的耦合——以山东临朐冯氏科举家族为例

【后记】：2009年9月13日更新，增加了文献参考出处。并对原文有增改。
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