浙江慈城五斗米大门

冯强强

五斗大门，亦称五斗米大门，为明兵部尚书冯岳的原府第之一（注：后迁太湖路，有“冯岳彩绘台门”和“完节坊”等历史传承）。这个五斗大门的名称更为别致，以五斗拱装饰大门，可能与太上祖“阳夏侯”冯异有关。冯异为东汉世祖光武帝的肱股人物之一，因大功于东汉的立国，诏拜为“征虏将军”等。国初薨于军、谥节侯（注：汉勾章金川乡有冯异的“节侯祠”）。时“五都米”教主张角奉刘盆子为天子、济南王张步奉刘永梁天子、方望立奉刘婴为天子等，王莽政权下一片混乱。冯异伐寇（注：历代“成为王、败为寇”，所以张角也只能称为“寇”），与五斗米教的交战自然难免。但五斗米教在唐武宗灭佛期间却被定为了国教（即道教），所以这冯异后人的故居，可能曾被五斗米教占领过（注：慈城唐起就有清道观）。冯家后代能有“冯半城”之称，汉时的基础应该是个主因。但也有传说慈邑一支仅是汉末的冯冕、五代十国时的吴越国冯叔和等起迹（注：“叔”字辈明起有布政使“冯叔吉”一名，以中国世祖文化来看，一般不会名讳上祖）。汉勾章唐为明州后故邑划为慈溪县，即有移城一说，则冯异后裔也应该是最早进入慈溪新城的第一批家族。故单在宋代，进入冯氏载录的进士就达18人之多。所以冯氏一族的名胜古迹在慈邑中是最多的，如城东南的“饭佛禅寺”为冯叔吉所建；“姜湛园祠”是清初大富翁冯云濠所建等（祀探花编修姜宸英）。现最为著名的是冯氏藏书楼之一的“醉经阁”，它所留下的“曾氏所刻宫藏真迹”滋惠堂碑帖，可珍为宁波市的国家级文物之一（注：有几件唐宋书迹已为流传孤品）。现慈城的“冯骥才故居”，即是明高州知府冯本澄的“五马坊”旁故居（注：“五马桥头”，现城隍庙西）；明冯叔吉的“布政房”，也是文保单位和旅游景点；明冯元仲的汤山“天益山堂”虽已踪迹全无（注：布政房冯家的刊印社别业），但它仍能与夏殷时的《汤王故里》碑、唐普济寺方丈真身供奉的“青莲寺”（注：张遂瑞墓）、宋桂万荣的“石坡书屋”、明张鈇《东山樵隐》诗中的“汤山草堂”等汤山传奇之名流芳于百世。冯氏中明末三冯（冯元飏、冯元飚、冯京第）的事迹更是令人可敬可泣，他们虽为改朝换代时的遗抗英雄，但也不失忠心方面的楷模。道光冯云濠更以国药之业举为清时乡贤首领，先后捐助军饷达二十万两白银；民国时有冯君木为海上国学的社风之始（注：即设社授教，著名弟子有“蒋氏文胆”陈布雷、“法书大家”沙孟海等）；革命作家冯定以后也是人才俊杰不胜枚举。冯氏的祖源起祠应该是起自东汉时的祖孙四代三封候（注：冯异封“阳夏侯”、谥“节侯”；长子冯彰“嗣节侯”、次子冯䜣封“析乡、东缗、平乡侯”；冯彰子冯普“嗣节侯”时因罪，国除；安帝时，始祖二十八将重新皇恩复泽，冯普子冯晨又被封为“平乡侯”）。这中间虽难免世家的断代（即侯爵不继），但在慈邑的十大世家氏族中，应该是少有的“最旺族”了（注；慈邑的“周、秦、虞、姚、汤、陈”等姓氏之国起于夏周；“刘、冯、张”等氏姓亦有封国于汉；钱氏立国五代。但隋后公侯王制只是封号而无国，故颜、向、杨、方、胡、孙等宋起就有封爵的慈邑大族，也只能列于慈邑的“世家十大氏族”之外）。

冯慈溪

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