第一个为潼南大佛捐资饰金的人——冯楫

冯汝山

第一个为潼南大佛捐资饰金的人——冯楫

来源：中华佛光文化网

　　中国最大的饰金大佛潼南金佛，位于潼南县城西1公里原定明寺大象阁内。据资料载：初建于唐咸通末年（公元 873年），僧人于院前临江的悬岩峭壁上凿大佛石像，从顶至鼻未就而弃。佛头之后有水池。宋靖康丙午年（公元1126年）池内忽生瑞莲，是岁有道者王了知自潼川中江来化邑人，命工匠展开像身，耳、目、鼻、口、手、足、坐、令与顶相称，历时26年，于南宋绍兴辛未年（公元1151年）竣工。佛像身、首开凿时间跨度长达278年，整个佛像造形完美，比例恰当，浑然一体，形神逼真。佛高18.43米，宽12.2米，深10米。头饰螺髻，面颊丰满，眉目慈祥，鼻挺丰隆，嘴露微笑，两耳垂肩，袒胸亮颈，身着双领下垂外衣，左肩饰玉佩和缨络，左手抚膝，右手置腹，赤足端坐，至上至尊，一副庄严肃穆而又和蔼可亲的神态，无不令人肃然起敬。南宋绍兴壬申年（公元1152年），仲春二月，佛已成，阁已就。主持僧人德修远赴泸州求得笃信佛教的敷文阁直学士、左中奉大夫、潼川府路兵马都钤辖、泸南沿边安抚使、知泸州军州提举学事冯楫，冯慷慨舍俸以金彩装佛象，还亲自撰写《皇宋遂宁县勒造石佛记》，志其始末。使这尊大佛“如金山处于琉璃阁中，金碧争光，晃耀天际，遐尔具瞻，感叹稀有！”明山西巡抚陈讲写下“岩悬绣阁云常住，江映金身影不流”的诗句，形象地描绘大佛及佛阁的独特景象。后来，又经历清嘉庆七年（公元1802年）、清同治九年（公元1870年）、民国十年（公元1921年）三次重饰金身，以其庄严伟岸，细腻精湛的艺术价值和不朽的历史价值著称，是我国最优秀的文化遗产。1956年10月，被列为四川省首批重点文物保护单位。2006年5月25日，被国务院列为全国重点文物保护单位。此金佛居世界十大佛第八位，为世界上保护完美的庙内金身坐佛之冠，堪称世界佛像石刻中的艺术瑰宝。

　　以上文字告诉我们，冯楫是第一个为潼南大佛出资饰金的人。那么冯楫是何等人士？他为什么为佛教作如此大的贡献？下面我来探讨他的因果关系。

　　冯楫，字济川，自号不动居士，四川遂宁人。生于宋神宗熙宁八年（1075年）。冯楫于宋徽宗政和八年（1118年）中进士。建炎元年（1127年）十月任秘书正字（从八品）。建炎三年（1129年）六月，由承议郎（从七品）新知富顺监转一官，任司勋员外郎（正七品）。建炎四年（1130年）九月，官职为承议郎新知巴州，因滞留岳阳，未赴任。

　　绍兴元年（1131年）七月，以朝散郎（正七品）新知巴州为利州路提点刑狱公事。绍兴三年（1133年）六月，以左朝散郎利州路提点刑狱公事任枢密院计议官。绍兴四年（1134年）二月，以原官为荆湖抚谕。绍兴五年（1135年）九月，在湖南路干办公事任上。绍兴六年（1136年）八月，《要录》记为由左朝散郎试宗正少卿。《宋史》于本年记冯楫为“前吏部郎中”（从六品），当在绍兴五六年曾任此职。绍兴七年（1137年）十月，在工部员外郎（从六品）任上。

　　绍兴八年（1138年）正月，从宗正少卿（从五品）降为直秘阁（正八品）知剑州。三月，冯楫罢去直秘阁新知剑州官职（可见冯楫未赴知剑州任），给予左朝奉大夫（从六品）主管洪州玉隆观的宫观官闲职。十二月，冯楫在镇江，朝廷召回，命为守宗正少卿（从五品）假徽猷阁待制为国信计议副使。

　　绍兴九年（1139年）正月，由宗正少卿为权尚书礼部侍郎（从三品）。三月，以权礼部侍郎兼侍讲。十一月，在给事中（正四品）任上。绍兴十年（1140年）六月，冯楫被罢职，为徽猷阁待制（从四品）提举亳州明道宫。

　　绍兴十三年（1143年）正月，由徽猷阁待制提举毫州明道宫命为知邛州（治今四川邛崃市）。自绍兴十年六月至绍兴十三年正月的两年半之中，冯楫一直是为宫观官居闲。九月，由徽猷阁待制知邛州命为泸南沿边安抚使知泸州。泸州（治今四川泸州市）乃一重镇，是“泸川军节度”所在，宣和二年，“诏泸州守臣带潼川府、夔州路兵马都钤辖、泸南沿边路兵马都钤辖、泸南沿边安抚使”。

　　绍兴十九年（1149年）二月，升敷文阁直学士（从三品）。

　　绍兴二十二年（1152年）六月壬辰（二十九日，该月朔日为甲子）“敷文阁直学士知泸州冯楫卒”。

　　冯楫身前先於龙门参谒佛眼清远禅师，不久即有所悟入。宋绍兴七年（1137年），除给事。翌年，因慧宗杲在临安明庆寺开堂说法，冯楫随僧坐夏於径山，受宗杲指点，其禅学水平有较大的进展。他曾从传统佛学角度作《题枯髅图》以示个人见解，曰：「形骸在此，其人何在？乃知一灵，不属皮袋。」宗杲予以纠正，另作偈曰：「只此形骸，即是其人。一灵皮袋，皮袋一灵」（《罗湖野绿》卷下）。此偈表达了禅宗即体即有、空有相即的思想。冯楫即向宗杲表示悔谢之意。

　　冯楫后知邛州，常晏坐无倦，曾自咏道：「公事之馀喜坐禅，少曾将胁到床眠。虽然显出宰官相，长老之名四海传」（《五灯会元》卷二○）。同时，他又兼修净土，「所至作系念胜会，劝发道俗」（《人天宝鉴》），愿以西方为归；又作弥陀忏仪，率道俗共赴极乐净土。这意味著他已由前期的禅学修习向后期的净土信仰的转化。

　　冯楫晚年信仰甚笃，对佛教事业鞠躬尽瘁，「建炎后，名山巨刹教藏多不存，公累以已俸印施，凡一百二十八藏，用祝君寿，以康兆民」。临终前「嘱诸官史及道俗，各宜向道，扶持教门，建立法幢」（《五灯会元》卷二○）。南宋偏於一隅，佛教的存在和发展极其需要像冯楫这样的士大夫居士作全力支援。

　　冯楫是宋朝的高级官员，又是佛教的虔诚居士。一生中积极参加佛事活动。另外不惜捐巨资修建庙塔、刻像、刻碑、为佛饰金。他除给潼南大佛捐资镀金外，还在泸州捐资修建泸州报恩塔。

　　泸川报恩塔为四川省文物保护单位。位于泸州城区。建于南宋绍兴十八年（1148年），塔坐西向东，砖石结构，双檐七级楼阁式，通高33.2米。塔身呈八边形，层层上收，107级踏道经塔心盘旋至顶，塔内90龛256尊深浮雕石刻造像，人物线条流畅，栩栩如生。塔基为八边形，边长4.1米。底层高 4.5米，檐下砖砌仿木斗拱，第二、三层檐下有负重鸟兽类雕塑，保存完整。塔为泸南安抚使冯楫为报母恩而建。

　　冯楫在泸州任上近八年，对大足的佛教活动给予很大的支持：捐资修建了北塔一层，捐刻塔内一层的全堂造像，在妙高山做过佛事活动。

　　大足北塔。屹立于龙岗群山之中，一名多宝塔，又名报恩塔，此塔为八面形砖塔，高33米，底基径8.7米，对角径9.4米，外作十三级，每级有逐层砖挑露盘，隔层露盘下配斗拱构筑，内作六层可以攀登，是一座密檐式与楼阁式相结合的塔。北塔讫今已历800余年。远望近观，雄伟壮观。

　　北塔还有一个故事，宋绍兴年间建塔时，四川泸南沿边安抚使冯楫幼年丧父离母，寄养于人，成人之后遍寻其母未成。五十岁时在四川为官，庆五十大寿这天遇一瞎眼老太婆乞讨，老太婆思及儿子也是今日满五十岁，故生悲而哭述；冯辑诧而相问，老太婆不但能说出冯辑籍贯，而且能说出冯辑生下来时是双胞胎，二子两背相连，以刀剖开，一生一死，生者背上有长长的刀痕。冯辑叩头认母，悲喜交加，并为母亲延医求治，梵香祈祷，跪舔其母双眼，使其母双目复明，重见天日。冯辑认为皇天有眼，决心出资建塔报恩，为纪念此，北塔又名报恩塔。

　　据传说，冯楫后来知理四川邛州府。绍兴二十二年（公元1152年）秋天，请求退休，预先告诉亲戚朋友，约定在十月三日告别往生。到了约定的那一天，命令人在后庭设置高座，依然接见宾客一如平时。日影将近午时的时候，穿着整齐的官服衣冠，面向京城的方向恭敬礼拜，请漕使（管理水路运输的官吏）代理邛州的事务。然后换去官服穿着受戒的衣服，坐在高座之上，嘱咐所有的官吏及僧侣二众，应当各个努力向道修行，已建立兴盛佛法的高幢。然后拿起拄杖放在膝盖之上，安然地坐化往生。漕使在旁说：「知府大人您生死去来，如此的自由自在，何不留下一句偈颂，以表明不可思议的行迹呢？」冯楫于是又张开双眼，要了一支笔书写道：「初三十一，中九下七。老人言尽，龟哥眼赤。」冯楫亦著有传颂古人的语录，流行于当世。

　　冯楫死后就埋葬在大足县境内。妙高山，因妙高寺而得名，位于大足县城关西南30公里的季家镇曙光村，有著名的妙高山石窟，其石刻造像多为绍兴年间，现为省级文物保护单位。据大足地方志记载，妙高山有《宋郎官冯楫碑》。

　　李明曈 2010年1月28日