唐河县冯氏三杰

冯峻锋

唐河县祁仪乡，对一般读者来说，这是个遥远而陌生的名字。这个乡位于唐河县城南约２６公里处，境内“一平三山六丘陵”，因地处豫鄂两省交界处，俗语说是“一脚踏两省，鸡鸣闻四县”。在人们感觉中，这样的山乡，应该是文化上的“穷乡僻壤”，是“希望工程”重点关照的地方。但上个世纪前半叶，一个文化奇迹却在这里生根发芽——祁仪的冯氏家族人才辈出，成就卓著，名闻全国。 　　冯氏家族最杰出的人物，是大名鼎鼎的“三冯”：哲学家冯友兰、地质学家冯景兰和文学史家冯沅君（恭兰），他们是亲兄妹。中国现代史上，三同胞在学术上都是驰名中外大家的，大约只有绍兴的鲁迅（周树人）、周作人、周建人三兄弟，与唐河的冯氏三兄妹。 　　“三冯”兄妹早年先后考入北京大学，已令人称奇不已，后来他们又先后走出国门，留学欧美，归国后均终身勤奋，不仅在各自的领域卓有建树，其人其事更是被传为佳话。 　　唐河祁仪是个山环水绕的好地方，它位于桐柏山西麓，东、南、西方向山地环抱，清水河从此流过。上个世纪前半叶，从这里的冯氏家族走出的著名哲学家冯友兰、地质学家冯景兰、文学史家冯沅君三兄妹，构筑了中国学术界一道亮丽的风景线。

冯景兰，１９１６年考入北京大学预科，此后毕业于美国科罗拉多矿业学院、哥伦比亚大学研究院。学成归国后，冯景兰走遍中国大地，在地质、地貌等方面进行过大量开创性工作，提出“封闭成矿学说”，是中国矿床学的重要奠基人之一。“丹霞地貌”就是由他提出，得到国内外学术界认可，一直沿用到现在。在中国地质学界，冯景兰声誉卓著，他从事地质教育５０多年，培养了几代地质人才，可谓“桃李满天下”。 　　冯沅君，１９２２年考入北京大学国学研究所，成为中国历史上第一位女研究生。在“五四”新思潮中开始小说创作，很快蜚声文坛，得到鲁迅的高度评价，时有“黄（庐隐）、凌（叔华）、冯（沅君）、谢（冰心）”之称。随后，冯沅君转型进行古典文学研究，著有《中国诗史》、《南戏拾遗》、《古剧说汇》、《冯沅君古典文学论文集》等，新中国成立后，成为第一位女一级教授。在她生前任教的山东大学，“冯沅君”是至今仍让人景仰的名字。 　　“三冯”中，成就最大、声誉最卓著的，还属大哥冯友兰。他１９１５年考入北京大学文科中国哲学门，随后赴美留学，获哥伦比亚大学博士学位。归国后，冯友兰刻苦勤奋，一生著述甚丰，中、英文著作近五百万言。他的《中国哲学史》是第一部系统完整的中国哲学史，用英文写成的《中国哲学小史》被翻译成１０多种语言，至今在西方仍流行不衰，是西方人了解中国文化的重要著作。抗战期间，冯友兰完成“贞元六书”，创立新理学思想体系，成为**影响最大的哲学家之一。 　　不仅“三冯”享誉学术界，冯氏家族可说是人才辈出，同辈堂兄妹中，培兰、瀛兰、丰兰、让兰、静兰等也都学有所成；下一代中，冯钟芸是北京大学中文系教授，冯钟璞（宗璞）是著名作家，钟辽、钟越、钟鲁、钟豫、钟燕、钟广、钟睿等，也都是有成就的专家、教授。 　　毫不夸张地说，从山乡祁仪走出来的这个家族，创造了一个文化奇迹，构筑了中国学术界一道亮丽的风景线。 　　奇迹是如何发生的？一个偏僻的山乡，为什么会出现如此辉煌粲然的世家大族？一个家族，为什么能成就如此众多的杰出人物？带着这些疑问，记者来到了唐河，踏上了祁仪的土地。 　　克勤克俭经商致富 　　祁仪是个山环水绕的好地方。 　　它位于桐柏山西麓，东、南、西方向山地环抱，北面则是丘陵岗地，只有祁仪周围二三里地势平坦，土壤肥沃。群山的泉水，汇流成两条小河逶迤而来，在这块平地交汇成清水河向北流去。小镇就建在河流交汇处。因这里土肥水美，交通相对便利，附近山地的人都来这里交易，自古以来，祁仪就是方圆几十里内的大集镇。 　　后来声名赫赫的冯氏家族，在这个集镇上生活了３００多年。正是在这块土地上，冯家从一个小商贩家庭，发展为书香门第、世家大族。 　　清代初年，山西高平小商贩冯泰挑着担，一头挑着货，一头挑着儿子冯　?，到祁仪安了家。后来不知何故，冯泰返回高平，而将儿子冯　?留了下来。冯泰可能没想到，他的儿子在祁仪发了大财，他更不会想到，这支后裔后来竟然恁了得。 　　老话说，发家必须有一笔横财。关于冯家，祁仪也有这样的传说：有一次天降大雨，一个卖布老头的布湿了，只好寄存在冯家，说好过几天来拿。天晴后，冯家把布拿出来晒干了，收藏起来等老头来拿。等了好多天，也没人来，磨牙的老鼠把布边咬坏了。冯家人没办法，商量着“把布卖了吧，他来了把钱给他”。结果老头一直没有来，冯家靠这笔钱做大了布匹生意。祁仪人说，这是该他家发起来，有神仙来帮助。 　　记者觉得，这样的事或许真的发生过，但一个家族真正兴起，只有神仙帮忙是不行的，关键还得看自己。 　　当时的祁仪人，多是外地迁来的移民。明代中叶，荆襄流民起义爆发，声势浩大，在湖北、河南、陕西数省交界处与官军激战六七年。这一带百姓死亡流离，伏牛山、桐柏山、荆山一带，山村多成丘墟。祁仪在两省接壤之地，自然不能幸免。据当地老人传说，那时血流成河，路断人稀，祁仪一带的土著居民，只有板仓村桂芳一人在石洞中躲过劫难。动乱平息后，明朝政府从湖广、江南、四川、陕西、山西等地移民开垦荒地。这一代移民很不走运，没多久明末战乱再起，很多移民做了刀下之鬼。清朝初年，天下初定，清政府又从各省向这里移民。祁仪一带，如今还有“回子庄”、“侉子营”、“蛮子营”等村名，隐约透露着居民的来历。不过，当地人大多已不知道自己是移民后代。地域的认同感是很容易形成的，比如郑州也是座移民城市，但第二代移民已满口纯正的河南话，到第三代，谁说他不是河南人，他会跟你急。 　　作为清初的移民，冯泰和冯　?赶上了好时候，那时中国摆脱了战乱和动荡，社会渐趋稳定，人口逐渐增多，经济日益繁荣。冯家抓住历史机遇，在众多移民中脱颖而出，成为当地的富户。 　　“?”听起来是个很富贵的名字，的意思是玉笏，?的意思是美玉，此人没辜负这个好名字，他起初虽不是有钱人，却是个很能挣钱的人。冯氏家族内部，至今还流传着他克勤克俭，艰苦经营的故事。 　　祁仪自古单日成集，商贩们都是干一天歇一天，倒也自在。唯有冯　?不甘心，他得知１５里外的马振抚镇逢双日起集，于是单日在祁仪出摊，双日则摸黑起床，挑着布匹走１５里山路，天明时分赶到马振抚。走的时候，他随身带一碗小米和高粱面稠粥，如果这一天生意好，他就全吃掉；生意不好，只吃半碗，余下的第二天再吃。 　　很难想像，这是怎样坚韧的自制力！劳累了一天，又要挑着货物赶１５里山路回家，却忍着不吃这半碗饭！克勤克俭如此，不发家也难。在冯　?后人的身上，我们屡屡看到这样坚韧的力量，冯友兰８５岁高龄时，为自己拟定７卷本《中国哲学史新编》的写作计划，随后的岁月，只要不生病住院，他每天都要完成自己的写作任务。１０年后，皇皇巨著完成不久，冯友兰就撒手人寰。 　　冯　?后来积攒到足够的资金，开了家花布行，生意逐渐做大，即陆续购置田产，置办了一份偌大的家业。 　　俗话说，家怕三分，富不过三代。冯　?有两个儿子：汝南、耀南；冯耀南也是两个儿子：殿甲、殿吉。殿吉就是冯友兰的曾祖父，在他手中，这个支系家道中落，家产差点被他断送掉。 　　被逼成为书香门第 　　冯友兰幼年时，家里有刀枪剑戟等很多兵器，他们兄弟还时常拿来操练健身。这些兵器，都是他的曾祖父冯殿吉遗留的。 　　冯殿吉好武，购置了很多兵器，好武之人，多生性豪放，喜欢交游，再加上他既乐善好施，又不事生产，家中田产典当很多。三四十岁时，冯殿吉病逝，留下妻子茹氏和８岁的独子冯玉文相依为命。幸亏茹氏是个善于持家的女人，她接过家业，辛苦操劳，节省苦熬，硬是把典当出去的田产赎了回来。如今冯氏子孙都知道这位茹太夫人，传说着她的事儿：她平时不吃肉，家人都以为她吃斋。后来有一次家里请客，剩了些肉块，厨师将剩菜混杂为杂菜，茹太夫人阻止了，将肉块拣出来吃了，家人这才知道她并不是吃斋，而是俭省。 　　茹氏不仅赎回了田产，并且重做布匹生意，字号就叫作“复盛馆”，自此冯友兰家这个支系被称为“复盛馆”冯家。由于她的努力，冯家得以中兴。冯友兰的少年时代，家里有１５００亩地，家族可以聘请私塾先生，乃至众多同辈兄弟能够到外地读书，都是因为有了这样的经济基础。 　　冯家从半农半商的家庭，演变为耕读传家的书香门第大约也是从这个时候开始。唐河县委宣传部副部长高文军告诉记者，他的外公过去给冯家种地，以前常跟他讲，冯家后代之所以成才多，那是因为这家人仁慈、厚道、肚大量宽。 　　冯玉文８岁丧父，孤儿寡母常受人欺负。当时镇上有李姓大地主，为人非常霸道。冯玉文在街上玩耍，不堪欺负，与李家小孩动起了手，李家大人看到大为恼火，上来就打。冯玉文转身往家跑，李家人紧追不舍，一直撵到冯家。茹 　　氏无奈关了大门，但李家仍不善罢甘休，翻墙进去继续打，茹氏只好关了二门，李家又翻墙进去，结果冯家人屈辱地躲进堂屋，李家痛骂一场才扬长而去。 　　所以冯玉文从小立志图强，没势力不行，但又不能好勇斗狠，跟人打架斗殴也没啥长进。于是决意读书，走向官道。 　　高文军说，１９８７年，他因公事前往北大燕园拜访冯友兰先生，跟他说起了这段故事，冯友兰先生捻须微笑，表示首肯。 　　冯友兰先生的堂侄、河南省园林科研所离休干部冯钟粒先生，也曾记下这段往事：“先祖玉文八岁丧父，年幼时常受镇上恶棍欺负。如有李汉非者，有时手持大刀，站在门口要这要那，都得满足他。郝庄佃户往镇上送粮送柴，有时锁了北门不让进，只好从东寨墙外用绳索吊上来。这样的社会环境，促使他下决心教育好子弟。”“延请名师教育子弟，（使家族）进入书香门第、耕读传家之列。” 　　其实，从冯玉文本人开始，冯家就开始尝试科举之路。冯玉文天赋很好，擅长写诗，有《梅村诗稿》存世，其诗意气纵横，颇有气概，冯友兰先生曾评价说：“确实是一种文学作品。”但在参加县里的科举考试时，冯玉文因故得罪了主考官，没能考取秀才，于是他发愤放弃科举，转而用全部精力培养儿子。 　　他在家中辟出学屋院（私塾院），专门做子女读书的场所。他平生极其节俭，“素食不兼味”，而为子女“延师训读诚敬尽礼则不惜”。那时，祁仪人去县城要坐牛车，“吱吱嘎嘎”走一天才能到。但为了请来名师，冯玉文不惜钱财和精力四处寻访，最终请来了百里外新野县举人赵一士。那时举人的社会地位很高，为了聘请他，冯玉文跑了几次，终于用诚心打动了赵举人。 　　冯家不只给赵一士开出了很高的工资，还对他尊敬之至。每天早上，到了赵一士该起床的时候，冯玉文都穿戴整齐，到床前恭请，每顿饭也都恭请相陪。家里不管来了什么客人，款宴时必请其坐首位。这些后来都成了冯家的老规矩，冯友兰先生曾回忆说，“照老家的规矩，教书先生的地位是很高的，每顿饭必须有家里一个主要人陪着吃。”“延名师，束?既厚，膳馔亦丰。” 　　每逢年节，教师要回家的时候，冯家都会奉上节礼钱，恭送其返家。 　　在当时的祁仪，在家族中排行第四的冯玉文有两个外号，一个叫冯四善人，一个叫“冯四眼子”，其实意思差不多，只是一个褒义、一个贬义而已。“眼子”在南阳方言中，是不精明，容易被人“忽悠”的意思。这个外号，其实说明了冯玉文为人的厚道，遇事愿意吃亏。灾荒年间，他会开仓舍粥；穷人欠钱，他挥挥手就不要了。这样的人，对自己请来的名师更是一味忠厚相待。赵一士对此颇为感动，教书尽心尽力，冯玉文的三个儿子冯云异、冯台异、冯汉异学习刻苦，个个学识渊博，先后考上秀才，有了功名，老二冯台异此后更是考取了举人、进士，“复盛馆”冯家竖起了举人旗杆，挂上了进士牌匾，一时成为祁仪盛事，家族遂成本地望族。

转自2007年03月15日《大河报