冯启珍帖文集

冯峻锋

按：由于系统原因，部分早期会员的早期帖子丢失，但早前的备份文件达到159M,将备份文件从本地恢复到服务器操作难度比较大，风险高，所以一时半会还不能完成恢复工作，现在先根据备份文件整理提取启珍教师的一些帖子如下：

     河南焦作市店后村《冯天成碑记》
作者：佚名　  

   语云：源之远者流自长，根之深者叶自茂，其势使之然也。西坪(天成字一一抄者注)冯公于前明洪武初年，由洪洞来至修武(今属焦作市中站区)，始居塔底，与黄侍郎口近，既嫌其风气不团聚，土脉不丰腴，遂迁之于塔底之西，名其村日店后，相宇定宅，其识见必有过人者。厥后人文蔚起，代衍书香，徵明公以县尹而祀乡贤，仪宾公以才俊而招郡马，高风亮节，洵足光志乘而荣乡间。数传而后，飞衢公、香山公父子相继登贤书，司木铎，一时咸播为美谈焉。其他举明经，食廪饩，贡成均者，不可枚数。藉非公积德累仁，其能获报如此之厚耶?迄今传世廿二，历年六百，同气分枝，近三百家，虽公之轶事不传于世，第观后代之寝炽寝昌，知公之培养于始，早致力于不见不闻，而非浅基薄植所可同日而语也。老子云：上德不德，其斯之谓欤。
                   弥甥前清光绪丁酉拔贡王世典拜撰并书丹
                   裔孙云书兰芳庭士庭银等仝立石
                   中华民国二十年岁次壬申五月中浣旦'

冯峻锋

千年望族--浙江慈城冯氏宗族'
     千年望族 (作者:王静)         
     作为历史文化名城的宁波，家族性的人才群是其发展史上的一大特色。由于共同的家学渊源和书香传世的传统，由于相近的生长环境、先天禀赋与思维方式，浙东相继出现了许多望族，最有代表性的有余姚的虞家，鄞县的史家，宁波的万家。虞家从三国至唐初，虞氏一门正史有传者１１人，仕宦而名有４０多人；史家在南宋时一门也相继出了三名宰相、７６个进士，其中有敢于为岳飞昭雪的政治家、诗人史浩，为此就有了“一门三宰相，四世两封王”之说；清初万氏万泰的８个儿子，被时人誉为“万氏八龙”，也兴盛一时。但这些家族的兴旺最多不会超过几百年，而慈城（慈溪）冯家自汉至今的千余年间，几十代诗书传家，人才辈出，到清朝乾隆，冯家已出了５６个进士，还不包括武进士。同时，冯家财丁两旺，在慈溪的老县城———慈城，有“冯半城”之说。\r\n  
         “发源之远簪缨之盛，本支之繁”，在冯家族谱上这样记载着。其始祖可以上溯到汉。汉献帝建安年间任朝散大夫的冯冕，因恨董卓作乱，固请去职，得任句章（慈溪慈城）录事参军中尉，而至金川乡。一传先祖冯叔和在吴越国供职，他的儿子被任命定海（今镇海）的节度使后而至慈城；而慈溪县志载：冯叔和由婺州迁于慈溪之金川乡（今慈城）。不管慈城冯家从何而来，又怎么来，反正到了元初，因冯家子孙繁衍，按居住地分已有金川、福聚、大街、西桥、柽树、大树六支族。到了明代，家族更为繁盛，本支和旁支的名堂更多，至今已传了近四十代。\r\n         
千余年来，冯氏后裔从政、治学、经商传家，使慈城（慈溪）成了这个姓氏影响最大的聚居地，１９２１年出版的《中国名人大辞典》收编了２００余位冯姓名人，其中慈城（慈溪）冯家有１４人。在浙江有“南浔刘家，慈溪冯家”的说法。\r\n\r\n                     
         （一）
          翻开《慈溪县志》列传卷，从始祖冯叔和开始，历经吴越、宋、元、明、清几个朝代，冯氏后裔有７６位功名在册，也许明朝是冯家最兴旺的时代，在册人数竟有５０人，而时期“全县入志”才４５０人。\r\n         
      严格地说，南迁后的冯家兴旺是由冯兴宗开始的，作为慈湖先生杨简的学生，他受杨简的影响谨学自持，而且还继承了先生心理学理论，创办了象山书院。于是冯家开始了“以读书求功名”的传家之道，但无论是求得功名与否，冯家人凡事以忠孝为先，以至成为传家之道而印痕于每一个冯氏子孙。\r\n
          位于太湖路完节坊的冯岳彩绘台门，距今已有四百多年，在现代人的眼里只是间破屋，当年用白、红、青、绿五彩色漆描绘的图纹已被风雨洗刷得不再亮丽，然而这座黯淡无光的古建筑，却是万历帝钦赐给冯岳的深宅大院。\r\n。

冯峻锋

       千年望族
      冯岳，字望之，嘉靖五年（公元１５２６年）进士，先后在山东、河南、南京等地任官。在济南任知府时，他释放犯人１５００多人，还以俸禄帮助无钱赎罪的穷人出狱。后因军功，冯岳被升为南京刑部尚书，官至二品顶戴，他是冯氏家族中官职最高的一位。６０岁时辞官返乡，皇帝赐宅名曰彩绘台门，完节、淳德两座功德坊。\r\n
      冯家的人才之众、密度之大，可以从宁波地方史的名著《四明谈助》中看到。《四明谈助》记载：冯季兆为明朝举人，到一穷乡僻壤任教谕，见百姓不知《五经》就口授《毛诗》，培养了一批人才。其子冯若愚考取进士求得功名后，除奸党、减税赋，他的善举深得民意，使那些原被苛捐杂税逼得结寨欲反的农民解刀剑归陇亩，一地治安遂得安宁。\r\n
      冯若愚膝下有元?、元飚、元砄三子，他们是冯家三条龙。元（字留仙），做过工部主事、礼部主事与天津巡抚。在浙东抗清斗争中，他精忠报国，视死如归。黄宗羲评元砄说：“我友天下，未有真诚若留仙者也”元飚数次上疏辅臣误国，而谏言又未能被皇帝采纳，反得罪了人，以至元飚寻乞归甲，而归甲后元飚并不因此身不在朝野而闭嘴，仍旧一次又一次复疏。直谏近十年。正是他的勇于直谏的刚阿不屈的精神，他才深受崇祯帝的器重，以至皇帝老爷都不呼其名而称“冯先生”。为此元?、元飚有大小冯君之名。崇祯十五年（１６４２年），老三元砄被任为尚书，可又被崇祯皇帝疑而不用。后崇祯帝又派一人由“三千金求一边帅”去试探元砄，结果被斥责一番。皇帝才相信，赞道：真是卿家三相公，真卿弟也。\r\n
      冯氏子孙就是这样忠诚于皇帝，忠诚于国家。当时满清游兵常要骚扰明朝边陲，当北方有的地区被清兵霸占以后，元?三兄弟相继南下，誓死保明朝江山。但明朝的疆土一一沦陷，元?元飚兄弟俩郁闷而卒。老三元砄告慰两兄之灵之后，献出全部家产作军饷，参与浙东抗清斗争。不料，壮志未酬身先死，令人思之扼腕。冯氏历代都有英杰，最悲壮的应数冯京第。\r\n
     冯京第，字跻仲、号簟溪。青年时曾与父辈元?元飚等人结成文昌社，后南京、杭州等地落入清军之后，他又参加了浙东抗清义军，唐王时任监军御史。义军失败他与另一人赴日求援。谁知船抵长畸时，日方竟不许他们登岸。京第每天身着朝服，跪在船头哭拜，甚至向日本人送去了血书，他两次求援，但日本并没有援一兵一卒。\r\n
     冯京第回国后，与同乡人王翊结寨于四明山，鲁王授他为兵部侍郎。顺治十一年（１６５４年）九月，清军准备袭击舟山，为清除后患，清军兵分两路夹击了冯京第的义军。此时，冯正患重病，匿居于大岚的颧顶山，因部将出卖被清军捕获，冯拒绝投降，慷慨就义。当清军行刑时，他的一个部下伪称京第是他的仇人，请求将冯的一只手臂赏赐给他以报其仇。这才使冯京第终留一臂于世。他死后，他的挚友陆宇，在旷野野祭７天，以寄哀思。后友人们把他的一臂与王翊的头颅和董志宁的遗骸合葬，世称“三忠墓”，也为宁波市文物保护单位。\r\n      世界上有两种英雄：一种是叱咤风云、我行我素、把生命置之度外的；一种是内敛激情、藏锋不露、能忍奇耻大辱的。而冯京第是属于前一种的英雄，我崇敬他是因为他们像飞旋在阳光中的“灰尘”一样透明。\r\n\r\n
注：后面还有较多内容，暂时省略。。。。

冯峻锋

有关清朝冯英廉籍贯、姓氏和身份的考证',  '有关英廉籍贯、姓氏和身份的考证\r\n\r\n冯佐哲 \r\n\r\n   
      近年来人们对于“英廉”这个名字并不会太陌生，因为他是清朝著名大贪官和?妻子（冯氏）的祖父，也就是说和?是他的孙女婿；同时他又是清朝的高官、名臣、诗人和书画艺术家。因此，近年来他在不少影视剧中经常出现。但是，关于其籍贯、姓氏和身份的问题，在有些著述中，却时有不同说法，众说纷纭，莫衷一是，故有必要进行一番考证，以作出确切的结论。 \r\n\r\n      
        英廉（1707-1783），字六计，号梦堂，一号竹井老人。他生于康熙四十六年（1707），从小聪明好学，知书识礼，奋发上进。在雍正十年（1732）考中举人后，便开始作官，历任笔帖式、江南河工学习、淮南府外河同知、永定河道、内务府正黄旗护军统领、江宁布政使兼江宁织造（并未上任）、户部侍郎、内务府大臣、刑部尚书、正黄旗都统、协办大学士、直隶总督、东阁大学士，并加太子太保等职。他在乾隆四十八年（1783）病逝，享年７７岁。为此乾隆皇帝曾特意拨发白银5000两为其治丧，并赐祭祀于贤良祠，谥文肃。 \r\n\r\n
       英廉原本姓冯，内务府包衣，汉军镶黄旗籍人，籍贯辽东沈阳地方（即今辽宁省沈阳市）。据说他的祖籍原本是居住在浙江嘉兴地区，后来其先世由于某种原因，率领族人由浙江迁徙到山东地区居住，不久又辗转迁徙到辽东沈阳地区定居下来。但是，关于他的籍贯和姓氏问题，长期以来却说法不一，例如，在《清代画史》一书中说英廉是满族人，认为他是属于满洲正白旗人，姓冯佳氏。而王昶（号兰泉）在其所著《湖海诗传》中，又把其认为是直隶（今河北省）涿州（今河北省涿州市）人，并说他是当地有名的望族冯氏（即与明清之际有名的大官僚冯铨为一家）[1]的后人。其次，张维屏（号南山）在其所著《诗人征略》中亦沿用其说，认为英廉的祖籍是直隶涿州，以误就误。再有，近现代著名历史学家邓之诚在其所著《骨董琐记》中，也认为英廉是涿州冯氏，并说他就是冯铨后人。邓先生在该书中说：“英廉，字计六，汉军镶黄旗人，本姓冯，涿州人，盖铨之裔也。”[2]特别是当代著名红学家周汝昌先生在其所著《〈红楼梦〉全璧背后》[3]与《和?史片与〈红楼梦〉》[4]两篇文章中，认为英廉籍贯也是直隶顺天府涿州，就是冯铨后代；并且在文章中，他一会儿认为“和?的母亲是英廉之女”， 一会儿又认为“英廉是和?的舅父”，[5]并说英、和两人经常交往，关系密切，┉┉云云，在其著作中，他曾说： “名臣英廉是他（即和?）的舅氏（他们之间多有诗句唱和），而英廉正是内务府出身（彼时真贵族是不屑与内务府人缔结姻亲的），英廉本是自明朝降清的‘贰臣’冯铨之后代（清初严格规定，凡这种人的后代都没入‘辛者库’为奴，后即成为内务府籍了）。和?家若不在内务府焉肯与‘包衣’为亲”[6]。除此之外，还有一些不同说法，这里就不一一罗列了。 \r\n\r\n
       笔者认为上述这些说法都是不可靠的，多是以误传误的不实之词。因为在有关清朝的正史（例如，《清史稿》、《清史列传》）与清朝实录和《八旗满氏族通谱》等史籍中，均已一致明确指出：英廉本来姓冯，内务府包衣籍出身，汉军镶黄旗人，这是无庸置疑的不争事实，也说明英廉与冯铨，虽然都姓冯，但两人却没有血缘关系。例如，在《清史稿》《英廉传》中记载：“英廉，字计六，内务府汉军镶黄旗人，雍正十年举人”。[7]又在《御制八旗满洲氏族通谱》一书中，在“尼堪姓氏”项目下，就明文记载说：英廉的先祖叫冯士勇，镶黄旗包衣旗鼓人。世居东北沈阳地方，何时归顺清朝先祖（即“后金”）已不可考。并明确指出英廉是冯士勇的第六世孙。[8]而我们知道，直隶涿州冯氏，世居该地有年，是该地有名的仕宦族望，特别是冯铨在明清两朝都作过“大学士”等高官，根本就没有成为旗人，所以他的家族也不会没入“辛者库”为奴，更不是内务府“包衣”籍。\r\n
         冯铨（1595?１1672）[9]，字振鹭，又字伯衡，号鹿?，直隶顺天府涿州人。他在19岁时（明万历四十一年，1613）就考中了进士。这就是说，早在明朝时他就已做了高官，并当上了“大学士”；到了清军入关时，他又摇身一变，投降了清朝，并与一些降清的明朝官僚一起，跑到京师朝阳门外，迎接以多尔衮为首的清军进入北京城；此后他还亲自率领明降臣在武英殿向多尔衮跪拜，上表致贺，从而赢得了多尔衮的青睐。除此之外，他还积极为清朝最高统治者出谋献策，积极策划如何尽快剿灭以李自成、张献忠为首的农民起义军，以及残余的南明小朝廷，因此得到了多尔衮和顺治皇帝，乃至康熙皇帝等人的重用，被授予礼部尚书、中和殿大学士、太保兼太子太师等官。虽然他在仕途上，时有起伏，道路坎坷，但总起来说，还是有惊无险，一直过着养尊处优的生活。他于康熙十一年（1672）病逝，康熙皇帝封其谥号“文敏”。他去世后其子孙后代一直受到清统治者的照顾，有的还在朝廷为官，他一家并没有成为内务府的包衣，也没有入“辛者库”为奴。只是到了乾隆皇帝当政期间，由于乾隆帝为了加强和巩固清朝统治，使其长治久安，因此强化对百姓进行思想教育，培养百姓“忠君”思想的政治目的，而大力号召民众学习中国历史上的民族英雄，特别是极力表彰一些明末清初时的抗清人物（如，史可法、阎应元和瞿式耜等人），反而对前明灭亡后立即降清的高官（如，冯铨、钱谦益等人）有所贬低；如在乾隆五十四年（1716）十二月时，把冯铨的“文敏”谥号去掉了。并把他视为“贰臣”；但对他的家族与后代，并没有给予什么处罚。例如，其弟冯铎、冯钰，其子冯源济、冯源淮，以及其侄冯源泗等人，都受到了清朝廷的册封，继续在朝为官。 \r\n\r\n
       综上所述，可以得出结论，英廉既不是满洲正白旗人，也并不姓冯佳氏；其祖籍亦不是直隶涿州，更不是冯铨的后裔。准确地说，他是世居辽东沈阳地方的汉军包衣籍，镶黄旗之旗鼓人出身，他的先祖名叫冯士勇，他是冯士勇的第六世孙。 \r\n\r\n
[1] 例如，现代著名德国文学语言专家、杜甫研究家、诗人、曾任北京大学西方语言文学系主任、中国社会科学院外国文学研究所所长的冯至先生，就是涿州冯氏的后裔。 \r\n\r\n
[2] 邓之诚：《骨董琐记》卷四《冯铨后人》。 \r\n\r\n
[3] 该文载于《红楼梦学刊》，1980年第4期和1981年第1期。 \r\n\r\n
[4] 该文刊载于《北京日报》1996年5月9日。 \r\n\r\n
[5] 其实这两种说法均不正确，因为和?的儿子丰绅殷德在其诗集《延禧堂诗钞》中，就明确称呼英廉为“曾外祖父”。 \r\n\r\n
[6] 周汝昌：《和?片史与〈红楼梦〉》，《北京日报》1996年5月9日。 \r\n\r\n
[7] 参见《清史稿》卷三二0《英廉传》。 \r\n\r\n
[8] 参见《御制八旗氏族通谱》卷七十八，《尼堪姓氏•冯士勇》。 \r\n\r\n
[9] 即生于明朝万历二十三年，死于清朝康熙十一年。 \r\n
[10] 清朝在朝为官者中，据我所知，就有两个“英廉”。一个是本文所提及的英廉；另一个则是清朝晚期的英廉（？-1900），蒙古正蓝旗人，伊克明安氏。官历笔帖式、汉军镶红旗副都统、内务府大臣和八旗汉军炮队专操大臣等。他曾参加镇压捻军和太平军，并到过新疆伊犁帮办事务。 \r\n\r\n
（本文由作者提供，中华文史网首发，引用转载，注明出处）

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