清末民初广州西关私塾概况-----因花城重现"私教"而转帖

冯一一

广州新学堂是根据清光绪廿七年所颁布的“上谕”：“将各省书院，改为大学堂，府与厅设中学堂，各县市设小学堂……”而开办的。
广州第一所大学堂的开办是将广州西村广雅书院改设。后来又开设了法政学堂、农业大学，继而私立学校亦相继开办。如：光华医学校、法政专门学校及外人投资开办的如韬美医学院、岭南大学等。至于私人办的中、小学亦如雨后春笋。由于所开办的新学校系属试办和初办，章程制定不太完善，课程科目、管理制度，也很多不适合，尤其是中、小学所设的科目如：体操、手工、唱歌、图画等项，一时不能为市民所接受，认为教学科目及活动过多，自由散漫，管理松弛。故对子弟入学问题，未有信心，甚至认为管教不如私塾，因此，送子弟就读于私塾的很多。当时广州市私塾约有三百余间，女子私塾亦有百间，以西关一带较为集中。笔者与许多塾师常有来往，现将其情况简介于下：
1.学塾：自题塾名，或用己名向教育机关备案，所教课本多为《古文评注》、《成语考》、《秋水轩尺牍》、《唐诗三百首》、《论说文范》等。背诵的书（只教读不讲解）首先读《三字经》、《千字文》、《幼学诗》、《孝经》，还有《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等四本书及《诗经》等。
2.专馆：为私人教授性质。所收学生一般不准超过十人（教育当局限制叫私家馆），但有些教师为着增加收入，每多收三、四人，虽然书台只有十张，而坐凳却有十四、五张（学生自携台凳）。凡遇查学员来，多收的学生即行避开。此类专馆以下九甫徽州会馆（今下九市场地址）、湄州庙内（今玉雕厂附近）最为集中。他们所教课本，除教授古文、唐诗之外，还专教《尚书》、《易经》、《左传》、《礼记》、《史记》等。
3.大馆：比学塾名气大一些，老师的资历或考取科名，或学有渊源，或以教法特长等受到家长们所仰慕，亦向教育当局备案。有的招收学生多至一、二百人，还聘助教三、两人。教授课本仍如上述，但加教珠算、信札等，亦有加教算术，有些还教英语。
4.家塾：计有二类：一为在家中招收三数学生（如专馆）；一为家长们集合亲属儿童十数人，聘请一老师到家任教。主要课程为读书、识字、写信、算术等，多由家长指定。
当日较有名的塾师，有凌鹤书（举人）、苏宝盉（举人）、梁楚筼（举人）、温文远（举人）及黄慈博、苏世杰等。有些塾师是约同数人集中在一起来授徒的，如徽州会馆内有：罗奕章（举人）、冯伯祺（举人）、洪扬生（秀才）、梁桂缘（秀才）及教大馆的甘舜卿（举人）等。集中于湄州庙的有：方湄白（举人）、张剑雄（贡生）、廖晴晖（举人）等。集中于冼基的有：李竹朋（大馆）、岑荔浦（南阳书庐）、黄祝蕖、朱雪公（务本学塾并设有分校）。宝华坊的有：吴精一（敏求学塾）、曹璇吉、严仙根（觉觉学塾）、卫固城（道隆学塾）等。十六甫附近有：朱思溥、陈高峰、冯易安、邱次鲁、潘伯强（通志学塾）。宝庆坊逢源街附近有：麦季铭、潘仲吉、胡觉民、黄锦诏（观音大巷）、黄少卿等。上西关的有：霍伟鹏、甘泽民、何缉堂、何怀民、王道行、袁乐三、李镜波、李通士、李珮精、简端甫等。至于女塾为女塾师讲授，只收女生。如宝华坊招瑞贞（振群女塾）、西门李咏裳（高尚女塾）、龙津桥颜伟妍（西畴女塾）等。家庭教师如：陈礼庭、伍铭南等亦颇有名声。
收费方面，专馆每人每年脩金（学费）一百元，较低为七十元。大馆每人每年收三、四十元，其余一般私塾每人每年收三数十元（均白银计）。学生开课时要交贽敬一封（约三数元），大节日则封节敬及送裹蒸粽（五月初五）、月饼（八月十五），春节前则送腊味，孔子圣诞则由学生醵资摆设茶会庆祝，又另封敬师礼若干等。
教学方面，有以教写对联出名的如：黄慈博，卢谔生。有以教授书法有名的如：苏世杰、黄锦诏、曹璇吉、麦季铭等。有以教信札、珠算为号召的如：朱雪公、陈高峰等。也有以讲授诗词及格言为主的如：黄祝蕖、李珮精等。更有以严格管教出名的如：严仙根、胡觉民（人称胡老虎）等。还有一些除教古文等书外，辅以商务书局、中华书局或世界书局出版的国文、历史、地理、常识等小学课本的如：吴精一、黄少卿、卫固城、陈高峰等。其余还有采用近代课本者亦不少。他们的教学时间一般是：早上七时上课读书，八时念书（背诵书本），九时讲课，十时放学。下午十二时半上写字课（叫习字），一时半教书（只教诵读不讲解），有些却加教珠算或算术，二时后，诵读所教书本，三时后讲解尺牍，多讲《秋水轩尺牍》，亦有讲《雪鸿轩》或《嘤求集》者，有些讲唐诗。讲课后，又指导学生进行诵读所教书本，至五时放学。这是一般私塾的教学时间（或有出入亦大同小异而已）。
“五四”运动后，新旧思想斗争激烈，年青人倾向新文学，而中年、老年人却未能摆脱旧封建思想，教学方面矛盾不少，有些从行动表现，有些从理论讲述可见。例如十二甫黄慈博，一直没有剪辫，将辫盘绕头上，被称为“遗老”。举人罗奕章、冯伯祺等注重讲述八股文、《左传》、《尚书》，并常讲述前清时代的考试情况及科举优点等。有些较年青的老师，受“五四”影响，逐渐讲授新文学，常附教算术、国文、历史、地理、修身、常识等课程。此为逐步从私塾演变到小学校之雏形，虽然当时在教学系统上有混乱不统一状态，但其教学方法，尚有可取的地方。如冯伯祺等教学方法是：先诵读然后开始讲课，采用分析文章作法、分段分章句法、写作法、虚字用法。再命学生们诵读至熟练能背诵为止。教写作时，又教以如何模拟写作，如何脱胎换骨等方法。改作文后，又取较优秀的与错误较严重的学生作文，加以讲解后用贴堂展览等方式，向学生指出好与坏的范例。讲课方式：教古典文学的过程是由老师串讲，学生背诵，学生复述讲解，老师总结。教对联则先教分清平仄，背熟分韵，讲读《声律启蒙》、《屑玉》及《龙文鞭影》等书，由二言（字）至七言（字）而至十数言，逐步推进。教写字则由老师把握学生手腕（叫把手写字），教法是先教执笔手形，笔划顺序，描摹印格，再临字贴，然后再教模形仿笔法，用九宫格、米字格等习字部。教信札的如：抬头称呼分尊卑、学时令。教珠算则由二归除数教起，先教二归至九归（除法），继学归除，因学归除还原时有乘法，习题有加减法，又称学珠算捷法.朱雪公务本学塾就以教珠算“飞归”见称。至于女子学塾方面，除教古文、唐诗等课之外，还加教《烈女传》、《明心宝鉴》等，并附教讲述“三从四德”等封建书籍。后因教育当局取缔，才渐渐淘汰。这些私塾的管教方面，一般不重于耐心说服，而多出于所谓要求严格，有些老师用罚企、打手掌、留堂等方式，更有用藤鞭殴打学生者，甚至有跪圣（跪于孔子像前）之举。这种体罚野蛮方法，使学生逼于势，不得不埋头苦学，而至成为书呆子的不少。那些塾师，除教学外，还有代人作吊唁诗文、讣告、挽联，书写龙凤礼书、缮奁仪录等应酬之作。更有代人写拟公文状词来增加收入。故当时有“唔穷唔教学”之谚语。至于有些老师被豪门大户延请到家馆教其子弟的叫做西宾，性质与专馆不同，所受的待遇相当优异。还有些老师出入于富贵人家作清客帮闲，或列席文酒之会，或应接招待于宾客之间，这些人亦称为西宾，但不是为了教学而来，与官府中的幕客也有所差别。
来源:
作者:梁松生
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