有关"家族"的介绍

冯一一

家族由同宗户构成。解放前，本县大姓家族都建有宗祠（俗称祠堂、家庙）。宗祠主要作祭祖、聚会用，有的利用它设“族学”、“家学”，为本家族子弟就读提供方便。清代《迁洋东关姚氏合族谱略》记：“重修祠堂，敦请严师，聚族敬读，以培其根，以达其枝已耳！”大家族中的豪门望族，编纂有《族谱》、《家谱》，记述其世代分支渊源、各代子孙名字排列、配偶生育、死后葬地及各支派居地、村落和墓葬等，并规定族人取名“字派”，以区别长幼、亲疏关系。同时，立《族规》、《家训》，以“孝、悌、忠、信、仁、让、礼、义”和“三纲五常”为信条，训戒族人。清嘉庆年间朝议大夫，东韩村人刘辉山所辑《刘氏家训》的“箴言卷”，有“法圣贤，笃友爱、宏度量、窒淫荡、守礼节、绝妒忌、积阴功”等8条；“誌戒卷”有：“戒废读、戒放纵、戒借贷、戒用人、戒修房、戒奢华、戒暴殄、戒吝啬、戒冒险”等9条。光绪年间的候补县丞李春勃，认为寡妇改嫁，有丧娶妻均属“违古礼、背圣训”，列入《李氏谱训》。各个家族的《族规》、《家训》，尽管条款多寡不一，角度各不相同，但大抵都以封建伦理道德为主线，进行说教、禁戒。家族中的吹鼓手、水烟客、春倌、戏子、待诏（即理发员）等，被视为“下九流”，按《族规》“生不准进祠入坟，死不能享受祭祀”；孀妇只能“守贞节”，不得改嫁人；生子添丁须在祭祖时言明身世，依谱起名；兄弟分家须经族人调处、裁决，始能认可；老人下世须向家族报丧，言明死因，并经验看衣、棺方可入殓；租、当、买卖房地产都须经家族仲裁，否则均被视为违族规、犯家训。
族长为本家族最高权威，一般由有社会地位或在族人中有一定声望的长者担当，负责管理祠、坟公产，主持祭祀及婚、丧礼仪，调处同宗户家事，并按《族规》、《家训》处置不肖子孙。
解放后，经过土地改革等运动，旧的宗族观念受到猛烈冲击，《族谱》、《家规》多被焚毁，族长随之消失。族祠在解放初期改作村、生产队公用房，如今已拆除殆尽。但是，部分乡村人际交往和婚丧禧庆中讲家门、户族的习俗仍然存在。

资料来源:陕西省洋县志

补充:

宗族关系 维系宗族亲缘关系的链条是族谱和宗祠。本县宗族大都有《族谱》，“文化大革命”时多数被焚，今只征集到郭、蓝、袁三氏《族谱》各一本。宗祠俗称祠堂，是家族供祖聚会之所，一般大族均有。祠堂内大多附设“家学”，族内子女都可入学。民国以来，祠堂多毁。保留下来的，解放后或作学校，或为生产队公房。
    按“字派”取名，是氏族内辨别长幼辈份，区别“同宗”与否的依据。字派均记入《族谱》，无《族谱》者，则一代接一代记传。
    宗族中都有“族规”或“家训”，并随时确定其族长。《南郑县青山沟袁氏族谱·家训篇》有：“孝父母、和兄弟、谨夫妇、教子孙、慎婚嫁、正继嗣、重丧祭、睦宗族、厚渊里、勤职业、崇节俭、慎交游”等十二条。各氏“族规”或“家训”条款不一，然皆以“四维八德”，修齐治平等封建伦理道德为宗旨。“耕读传家”是乡村族规中共同标榜的家风。法镇乡马家岭的廖左明，30年代在上海参加田汉领导的《南国剧社》，后成著名戏剧家。廖姓家族认为是本族耻辱，竟不准左明再姓廖。“族长”是宗族的领导者，大都由辈高、年长或“德高望重”者担当，依族规、家训要求族人，调解族中纠纷，劝戒或惩处族人中的不肖子孙。特别对侵犯尊长、忤逆不孝、屡教不改者，严加处治。一般在清明上坟时，令犯者面对祖先坟墓或祠堂内的牌位下跪，听凭族人数罪、训斥后，使之当众认错，表示悔改，然后由族长与族中骨干人物决定处分：或给长者、父母赔情敷礼，叩头悔罪，递保证书；或罚（给祖坟培新土，出钱资助坟会和家学）或打（打手心、抽背花）；或绑送官府请求治罪。据说还有个别罪孽“严重者”，在族人要求下被活埋的。
    同姓宗族内部一般不通婚姻，只少数旁系远房有通婚现象。
    各宗族间一般互通声气，讲究“仁义礼让”。但又不免明争暗斗，大族压小族，旧族压新族。同族之内，富者压迫、奴役贫者，富者之间亦不免明争暗斗，往往引起械斗与诉讼纠纷。
    宗族中的富室豪门，影响一方的经济、政治，解放前湘水乡的刘姓宗族占大量田地，与县内头面人物及官府深有夤缘。清末民初时，当地的首事、团头、乡约、地方，尔后的联保主任、乡长、保长等均非刘姓莫属，个别外姓和外来任职者，与刘氏非亲即友，如不依附于刘氏，就会好景不长。有的家族人多势众（或个别强横者），往往为富不仁，称霸乡里，故民间流传以下民谚：“黄官岭的手（首）摸不得，红庙塘的钉（丁）碰不得，青树子的鼓（古）敲不得，高台寺的鱼（余）捉不得，新集的箫（肖）吹不得，何家湾的河（何）过不得”，“要过草堰塘，先拜四条羊（杨）。”
    宗族的种种情况，因政治、经济的变革而不断变化。解放后，经过土地改革等运动，宗族的族规、家训、族长、族权已经消亡，家族观念日趋淡薄，但依“字派”取名及清宗、续派等宗族残迹，在部分地方仍有保留和偶尔出现。

来源:陕西省南郑县志

馮美彬。

閱讀過上述文章後，發覺古時大姓家族定立族規與家訓，其內容表面雖然注重賞罰分明，規定族人要尊守倫理道德，
其目的是希望對族人作更有效的管理，但還是有高壓手段成份。

冯铁军

学习了

冯锦家

现在的规训，凡与法律相悖的都不适用了。由此族规的严肃性就淡化了。甚至不提族规了。