福建省泉州市的亲族习俗(部分)

冯一一

宗族事务
一、建祠祭祖
旧时，民间宗族观念较浓，尊上敬祖，重子嗣，忌乱伦，男女有别，长幼有序，家有家规，族有族谱。郊区乡村聚族而居，普遍建有祠堂；市区族姓分散，也有一些祠堂。祠堂祀本族择居本地的肇基一世祖和历代祖先，每年元宵、冬至，聚族人举行春冬二祭，俎豆、牺牲、尊酒、祭文等皆遵古礼，由族中德高望重的耆老主祭，仪式肃穆隆重。祭毕宴请族中耆老和已婚男子，筵席由新婚男子主办，新婚者多则拈阄依次轮流。解放后，人们宗族观念日渐淡薄，民间祭祖终止。80年代，海外华侨、华人和台、港、澳同胞回祖籍寻根祭祖者日增，复有修祠堂、祖坟和族谱者。
二、宗祧继承
宗祧俗称“房祧”，兄弟几人就是几个房祧。如某房祧无子嗣承接宗支，俗称“倒房”，宗亲必设法为其立嗣，或收同宗别房之子为子，俗称“过房”，或抱养异姓男孩为子，即“螟蛉”，族人同样承认其同宗血统关系和享有祖先遗产继承权。在房祧继承上，长房(嫡长子长孙)享受超出其他房祧的权利，如主持宗庙祭祀，掌管宗族的公有财产，继承祖上遗产分双份，父亡有教养弟妹的义务；长孙可顶父责，充当祖父母的孝男。解放后，男女依法均享有遗产继承权和负有赡养父母的义务，人们对“传宗接代”意识日益淡薄。
三、宗族互助
旧时，一姓之村有1～3名全村公认的村长，即族长，主持决定本村族重大事宜；每一房份有房长，主持本房祧事务。对修祠堂进主、祀神演戏、禁山防盗、订立族规乡约等全村大事，均由族长召集房长商议决定。解放后，乡村事务由农会、生产队、村委会领导和管理。以血缘为纽带的宗族，历来有互助共济的传统。如宗亲间在农事、婚事、丧事等方面的互相帮助；对困难户的照顾或减免公共负担，这些互助往往是自发的、义务的。
华侨出洋谋生，常在侨居地建立宗亲会、同乡会组织，互助互济，联络情谊，并发动旅外宗(乡)亲支持乡梓公益事业。
家庭
一、家庭结构
本区民间长期承袭数代同堂的大家庭制度，推重早婚早育、多子多孙。旧时，市区有不少大家巨族，四世同堂、五世同堂，人丁十余人、数十人的大家庭随处可见。中华人民共和国成立后，家庭结构渐趋小型化。随着家庭成员外出就业，子女婚后分居独立生活，社会实行计划生育，数世同堂的大家庭制度逐渐解体，80年代大多为夫妻和未婚子女两代，或夫妻、父母和独生子女三代组合的小家庭所取代。
二、家庭关系
旧时，人们以“三纲五常”为准则，别男女，明辈份，处理家庭关系。家庭以男人为中心，实行家长制。家业经营、财产管理全由家长执掌，父权、夫权在家庭中占统治地位。妇女深受“三从四德”的束缚，主要是料理家务、抚养子女、侍候男人，在家里处于从属地位。解放后，“父为子纲”、“夫为妻纲”、“男尊女卑”的旧家庭伦理观念渐被破除，家庭成员之间关系日趋民主、平等。家庭中妇女地位提高，对家庭经济、财产享有共同支配权，对子女教育和家庭大事决定也有发言权。不少家庭男女共同分担家务劳动，并借助社会服务精简家务，腾出时间用于学习、娱乐和休息，使家庭生活轻松舒畅，跟上时代发展的节奏。
三、析产分家
数世同堂的家庭，由于种种原因，兄弟各自分家过日子。泉俗析产分家，旧时由本族或亲戚中有威望的长辈主持，将家中财产(包括动产和不动产)逐一列明，扣除“踏老本”(老父母健在者留一部分供其养老之用)、“踏姥本”(幼弟未成年留一部分供其将来婚娶之用)外，按兄弟数加“踏大孙”(旧时长孙与子同等，可分一份，今废)分为若干份，通过拈阄决定各人所取的一份，并立文书(俗称“阄书”)，签名盖章，各执一纸，以免日后争议。分家之日，岳家要赠送餐、炊具，俗称“添家”。解放后，析产大都兄弟商议解决，或由法院裁决。

资料来源:泉州志

馮美彬。

宗兄将宗族事务解释的非常清楚精简，而且很实在，谢谢！

冯峻锋

我现在就是在福建的泉州工作，一一宗亲所写情况与我了解的基本一样。