冯惟敏与临朐冯氏文学世家

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冯裕晚年除与友人诗赋唱和外,主要是居家读书讲学.由于他为官清廉,所以家徒四壁,囊无余金.《光绪临县志》说他:"官囊萧然,不能自给."好在长子惟健持家有方,善于经营,使冯裕得以温饱.又加惟重,惟敏,惟讷三个儿子先后中举,惟重,惟讷并于嘉靖十七年(1538)进士及弟.后代学有所成,使他感到无比欣慰.不幸的是嘉靖十八年(1539)次子惟重客死庐州(今合肥市),幼子惟直于次年病死家中.老年连丧两子,使晚年的冯裕无比忧伤.半生为官的荣耀,隐居田园的闲适,时常交织着清贫生活的困扰及丧子的悲痛.在这种复杂的心境中,度过他的余生.嘉靖二十四年(1545)六月二十四日,他67岁时,病逝于青州.葬于青州城西北尧王山下.自冯裕后,冯氏祖茔始设于此.


冯惟敏与临朐冯氏文学世家   
冯裕的文学作品今天所能见到的只是其保存在《海岱会集》中的128首诗歌.这些诗曾辑为《方伯集》,又编入《五大夫集》和《北海集》.诗作多是即事命题,有感而发,又加作者此时已离开官场,隐居田园,所反映农村生活,描写山水风光以及咏史怀古就成为其诗的主要不得内容.其中最有积极意义的是反映农民生活,忧叹民生疾苦的诗作.如他的七言古封《谷贵叹》:  
齐东野老行叹息,枵腹杖犁脚无力.忽闻官籴到城中,  
赤手低眉泪沾臆.往年斗米数十钱,今岁青蚨百余翼.稚子  
奔波类鹄形,瘦妻令仃如土色.荜门采摘啖蔬甲,中产经营  
卖首饰.大麦未黄小麦青,东邻已窜西邻踣.三春无雨口嗷  
嗷,百里绝心恻恻.命危未免委沟壑,病起犹来看稼穑.  
菽粟由来价转高,蚕丝屈指抽未得.炎疹流行可奈何,苍天  
胡为至此极!……  
灾年谷贵,春荒难度.妻儿无衣无食,只得以野菜充饥,更兼瘟疫流行,农民在死亡线上挣扎.全诗真实地反映了灾荒连年,农民贫病交加的苦况,这类现实主义的杰作,有乐府遗风,对于我们了解明中后期的社会有着重要认识价值.  
冯裕的诗作即景言情,感事而发,抒写性情,真率闲雅是其突出艺术特征.明正德,嘉靖年间正是三杨"台阁体"诗风蔓延之时,也是前七子以复古为旗帜起来反对"台阁体"之际.此时的冯裕,并未追随"前七子"走模似复古的道路,而是学诗骚之风,习乐府旧题,沿着我国古代诗歌的现实主义传统,即景言情,感事而发,创作出极具自然之趣的作品.作者闲赋田园,接近生活,所历所感,发而为诗,其神韵自然非歌功颁德,雍容典雅的"台阁体"所能比,更不同于模拟剽窃的"前七子",所以魏允贞在《海岱会集序》中说:"《海岱会集》自远寄至,读一再,对景言情,即事属辞,质而葩,逸而典,清新而畅,不矫不艳,异乎今君子诗矣."这是对《海岱会集》的总评,也是对冯裕诗作的评价.此评虽有溢美,但"异乎今君子之诗,却抓住了问题的关键.诗人在模拟之风日炽的情况下,能不为时风所囿,描眼前景,写身边事,抒真感情,写出自然之趣,实为难能可贵.  
冯裕是临朐冯氏文学世家的始祖,他的文名政声对其后代子孙影响极大,冯裕生前,除惟健,惟重,惟敏,惟讷四子已经成才外,孙辈已有多人,后来成为进士的惟重之子子履此时也已长大,冯氏家族的核心已经形成.冯裕对其后代不但重视文化教育,更重身教,注重自身楷模与人格力量的感召与熏陶,使冯氏家族形成勤奋为学,正直为人,清廉为官的家风.祖先垂范,子孙效仿,冯氏家族就在这种宗法传承中发展起来.冯裕四子,当时就名满乡里,时人称为"临朐四冯",自四世冯琦称"东海世家",六世冯溥官刑部尚书,授文化殿大学士,加太子太傅.冯氏家族声望日隆,成为名播齐鲁,影响海内的文学世家.在这个世家中,冯裕是奠其人,现青州临朐一带《冯氏族谱》将冯裕奉为一世祖,正说明他在冯氏文学世家中的地位.  
在临朐冯氏文学世家中,就文学成就而言,当首推冯惟敏.冯惟每(1511-1578),字妆行,号石门,又号海浮,冯裕四子.是时代著名曲家,其作品流传至今的有散曲集《海浮山堂词稿》,诗文集《冯海浮集》,《石门集》,杂剧《僧尼共犯》与《不伏老》.冯惟敏的一生生动及创作,可分为四个时期.27岁以前主要是除父读书与宦游.惟敏生于直隶晋州(今河北晋县)官舍,后父冯裕屡有升迁,他随父先后到过南京,甘肃平凉,贵州石矸,足迹所至,已半中国.嘉靖十三年(1534),冯裕辞官归里,24岁的冯惟敏也结束了随父宦游的生活,回到故里郡城青州,并于27岁时一举乡试得中.这一时期的作者,由于自幼受封建正统教育,又加长期随父宦游,接触的是官衙学舍的官长学人,耳渲目染,尽是封建的诗书礼教,因此,他追求的是科举功名的抱负,致君泽民的理想,是一个满怀着封建功名抱负的青年.冯惟敏生性聪明,勤奋好学,随父住南京时,曾与兄冯惟健,弟冯惟讷一起参加文人社团,讲艺谈诗.《冯氏家传》说也:"含咀英华,为文闳肆,万言可立就."《临朐县志》也载:"晋陵王慎中督学山东,自谓无书不读,少所推许,及见惟敏文力,大赏异,以为其才不能逮也."这都说明作者的文学创造活动是很早的,但其早期作品却鲜有流传.  


冯惟敏与临朐冯氏文学世家   
冯惟敏的主要文学成就是散曲.他以前的散曲,多描写归隐志取,男女恋情,吊古伤今,谈禅吟物等内容,题材相对狭窄.曲到冯惟敏,他继承创新,拓疆扩域,散曲风气为之一变.坎坷的人生经历,使他愤世嫉俗;长期的农村生活,更让他怜民忧国.所以揭露黑暗与关注民生是他散曲的两大主题.将直追诗歌言志刺世的传统,揭露社会弊端,抨击政治黑暗,将散曲拓展到现实社会领域.他的这类作品面向社会,或因人,或因事,都有直接的现实依据.如他针对段顾言贪残横暴写的[正宫· 端正好]《吕纯阳三界一览》,[船涉调·耍孩儿]《骷髅诉冤》,《财神诉冤》等曲子,以奇特的艺术手法,以段氏蠹民刮财的罪行为背景,再现黑暗污浊的社会现实,《三界一览》把人间比作地狱,用鬼怪形容贪官,对贪官搜刮民财进行尖锐的讽刺:  
有钱的快送来,无钱的且莫慌,寻条出路翻供状.偷与我金银桥上砖一块,水火炉边油两缸,残柴剩炭中烧坑.若无有这般打典,脱与我一件衣裳.  
写的是鬼界,骂的是人生.贪官刮财,敲骨吸髓,死人也不放过.他们一个个"小鬼装作大鬼腔","尽都是张牙饿虎,露爪贪狼",并且贪赃无厌,以至于"有个东洋大海,成不尽实犯真脏!"《骷髅诉冤》,《财神诉冤》,假托骷髅,财神之名,对社会的黑暗予以无情的揭露和鞭挞,对贪官的残暴行为进行控诉:  
仇徒惯放刁,赃官莽要钱,铺谋定计歪厮战.  
非干人命伸冤枉,只要身尸作证间,山东六府  
都跑遍.少可有一千家发冢,八百处开棺.  
——《骷髅诉冤》[八煞]  
铁扫帚便是扫地王,皮笊篱做了个聚宝盆,瞒天  
一网都捞尽.蚰蜓穴内难逃命,狼虎唇边怎脱身   
狠心肠还道无滋润.头发根儿里数算,牙齿缝儿  
里搜寻.  
——《财神诉冤》[七煞]  
贪官搜刮到"头发根儿","牙齿缝儿",真是无孔不入,蠹民至极,作者满腔义愤,大声质问"说什么昭昭白日,湛湛青天!"上述三曲对社会黑暗现实的揭露力透纸背,对贪官罪行的抨击痛快淋漓.这种批判现实的作品在冯惟敏以前的散曲中很少见到的.  
冯惟敏散曲在揭露社会黑暗的同时,十分关注民生忧患.他有30多年的农村生活经历,目睹了农民的悲哀愁苦,用散曲为民呐喊,为我们描绘了一幅幅农民的灾难图.如[玉江引]《农家苦》:  
倒了房宅,堪怜生计蹙.冲了田园,难将双手捂.陆地水  
平铺,秋禾风乱舞.水旱相仍,农家何日足 墙壁通连,穷年何  
处补 往常时不似今年苦,万事由天做.又无糊口粮,那有遮身  
布,几桩儿不由人不叫苦.  
又如[胡十八]《刈麦有感》:  
……穿和吃不索愁,愁的是遭官棒.五月半间便开仓,里正  
歌过堂,花户每比粮.卖宅田无买的,典儿女陪不上.  
冯惟敏的散曲由于有愤世忧民的情感基础,所以风格豪辣宏阔,语言辛辣质朴,是一代散曲圣手,著名散曲研究者郑骞《冯惟敏与散曲的将来》评价说:"冯惟敏之曲正如苏轼之于词",是散曲豪放一旅中"虽不见的前无古人,却是后无来者"的"集大成的人物".  
冯惟敏的杂剧保留至今的有《僧尼共犯》和《不伏老》,前者写僧尼私通,被街坊捉去见官,但巡捕官经过一番审问,却勒令还俗,婚配成家,表面上是清洗出佛门,实际上是让他们享受人间的快乐.作品通过僧尼偷情的故事,肯定情欲,批判宗教清规.后者是写北宋梁颢科举考试,屡试不中,直到82岁,终于考中状元的故事,以此揭露科举制度的险恶,渲泄自己对科举制度的不满.日本学者青木正儿《中国近代戏曲史》评价说:"作者自身为举人,终未及第之进士,盖胸中不平之气由此曲吐出."钱谦益《列朝诗集》认为此剧就其总体成就言,"当在王漾陂(九思)《杜甫游春》之上".  
冯惟敏有诗歌243首,虽成就不如他的散曲,他但有不少佳作.如《易水上候刘刺史,良久未至,怀古感今,漫赋三首》之三:  
不愁饿死似前年,谷贱伤农倍可怜.  
握粟出村终不售,寡妻何处觅官钱.


冯惟敏与临朐冯氏文学世家   
冯惟讷(1513——1572),字汝言,号少洲,冯裕之五子.明正德八年(1513)古历六月十九生于萧县(今属安徽)官舍.他26岁以前主要是随父宦游与读书求仕.惟讷3岁时,随父由萧县到南京.他6岁便入塾读书.生性好动,聪明活泼,质问敢言.父以《论语》"群子欲讷于言而敏于行"之意,为其取名"惟讷",意在戒其"谨厚沉毅",勿太露锋芒.与其他兄弟四人随父在南京共生活了12年.这段时间,他主要是读书与交游.其兄冯惟敏有诗回忆他们兄弟在父亲的指导下读书学习的情景:"一岁诵古文,三岁不成章;七岁间礼仪,洒扫辟中堂.八岁问奇字,十岁谐宫商;十二受遗经,十五气飞扬.弟乃齐余肩,少余一岁强;英风在夙禀,弱冠传流芳."(《冯海浮集·舍弟留滞陇西,屡岁不迁,山居驰念, 怅然有作三首》).诗中的"弟"就是惟讷.他还与兄惟健,惟敏参加文人诗社,讲艺谈诗,又加南京是前朝故都,他随兄弟诗友游览名胜,钟山灵秀,大江磅薄,江山之助,使他学识大进.明嘉靖六年(1527)父调平凉(今属甘肃),全家转道临朐祭祖,因去平凉,路途遥远,其父力不能携家,便携惟重,惟敏赴任,惟讷则与长兄惟健七弟惟直奉母暂居青州郡城.在母亲的督导下,刻苦读书.嘉靖十三年(1534),父致仕归,全家团圆,定居青州.是年秋,他与二兄惟重双双中举.四年(1538)后,他与兄惟健,惟重,惟敏四人同赴京会式,结果,惟健,惟敏落弟,惟讷与二兄惟重同榜考中进士.  
26岁至58岁,冯惟讷南北为官30余年,这是他人生最辉煌的时期.他26岁中进士后即授宜兴(今江苏宜兴)知县,后调魏县(今河北魏县)知县;又升蒲州(今山西永济市)知州,后调杨州府(今江苏扬州)同知.36岁授南京户部郎中,39岁补兵部车驾郎中,出为陕西按察佥事;47岁升山西布政使司左参政,49岁改任河南参议,50岁迁浙江督学副使;51岁又复任山西布政使司左参政,54岁升山西按察使,56岁调江西左政使,58岁调入京都,晋光禄寺卿,当年秋致仕归临朐.30多年的宦海生涯,期间除父丧丁忧3年,其余时间均在任上.虽时有浮沉,但官价由七品升到二品,可见其政绩卓著.他为政干练而清廉,初任宜兴知县,便捕治诸豪右侵牟官租者,得历年拖欠的税银数万两;蒲州任上,因该州多强宗大姓,难以治理.惟讷动情晓理,理法兼施,民皆悦服.因他施政干练,曾两度任山西布政使司左参政,专司征收粮草,受到赏识.他惠政爱民,受到民众爱戴.任职江西时,因江西磁器,历为贡品,运输费用重,民受其苦.惟讷便核算运费,按地亩摊派,使无地之家,不须出钱,地多之户,负亦不重,故万民感悦,争画惟讷影像以祠之.惟讷虽历官30多年,但清廉自守,《冯氏家乘》记其"性严重不可干以私,仕宦三十余年,图书诗卷外无长物."惟讷在从政的同时,刻苦读书著述"生平诗书无所不读,政暇即手一编不置,博涉而深思,闳积而约取,发为文章,温醇尔雅."(《冯氏家乘》).他整顿文风,匡正浮靡.浙江督学任上,因浙江干子普遍存在浮靡之风,他便正文体,敦德行,使教化大行.  
冯惟讷58岁致仕归临朐后,与四兄惟敏同筑室临朐冶源海浮山下,日以诗酒著述为事,隆庆六年(1572)古历三月二十一日去世,年仅60岁.   
冯惟讷在冯氏文学世家中另树一帜.他文学创作的成就不及惟敏,但他文学研究与古籍整理的成就裴然.他著有《楚辞旁注》,《诗选约注》,《文献通考纂要》,《杜诗删注》,特别是他辑录的《古诗纪》156卷已收入《四库全书》.时人称为《昭明文选》并辔之作.《四库全面书目提要》认为:"其上薄古初,下迄六代,有韵之作,无不兼收.溯诗家之渊源者,不能外是书而别求.固亦采珠之沧海,伐木之邓林也."可见是书对古诗搜索完备,为后世文学研究者保存了大量的珍贵资料,一直成为后世文学研究的资料宝库.近人丁福保所辑《全汉三国魏晋南北朝诗》,逯钦立所编《先秦魏晋南北朝诗》皆从《古诗纪》中搜索资料.此书已成为研究上古诗的必读之书.足见其弥足珍贵.冯惟讷有诗集《光禄集》(编入《五大夫集》中)存诗179首,其诗华整可观,雅致冲淡.《青州明诗钞》选其佳作17首,现录《秋日寄怀家兄冶泉》如下:"燕山木落雁来迟,远客南归未有期.明月双悬江海泪,秋风一寄脊鸟 令鸟 诗,淹留贾谊才无敌,飘泊冯唐鬓欲丝.最是昭王遗恨处,黄金台上草离离".可见其诗风之一斑.冯惟讷另有《青州府志》18卷.是他对家乡文化事业做出的贡献.


冯惟敏与临朐冯氏文学世家   
冯琦(1558—1603),字用韫,号朐南,冯裕四世孙,祖父惟重,父子履,皆进士入弟.冯琦生于嘉靖三十七年(1558)古历十一月二十三日.当其生时,祖母蒋氏梦有红衣贵人当户,自称宋大将韩琦,故生后取名冯琦.后叔祖惟敏观其伟岸大器,曰:"玉必琢而器始完也."改其号曰琢 .  
冯琦自幼聪慧嗜学,在冯氏文学世家中成名最早.他六岁入塾读书,《冯氏家乘》记其"幼颖慧绝人,授书日记千言,一经目终身不忘.十岁能文章,嗜学昼夜不辍.父母以劳禁之,乃悬帐翳烛默涌达曙."曾应试山东第一.19岁中举,20岁中进士,从此便入仕为官,开始了他的仕宦生涯.  
冯琦中进士后,即入翰林院为庶吉士,22岁授编修,24岁授翰林院修撰.他年少英才,首辅张居正称其"此幼而硕者,国器也".30岁升侍讲学士,39岁升礼部侍郎,后改吏部右侍郎.44岁升礼部尚书.46岁因积劳成疾,病逝京师寓所.冯琦青年得志,入宦京官,政才干练,深有韬略.万历十九年(1592),宁夏发生兵变,征西将军李如松向冯琦问征巢策略,琦向其献策,用兵首先注重用"反间计",利用敌之相互矛盾,趁机用兵,且忌决河灌城,"恐薄多杀士卒,川壅猝难自保,以摧镇百万生灵易数贼命,非完计."李将军听其计,很快取得平叛胜利.后日倭攻朝鲜,危及辽宁,冯琦主张征剿而不要安抚:"倭寇跳梁于海外,安所需吾封 若封日倭,我无宁日矣."帝未听其言,结果使倭寇成为东部边境大患.他供职吏,礼二部,参与选拔使用人才,能主持公道,慧眼识才.万历十五年(1588)他主持湖广乡试,曾于废卷中选出黄安人黄化,后黄化中了进士,成为全楚名士.他曾主持会试,对预取试卷,一一过目把关,凡为文诡异者,皆不取,使这次会试十分成功.是科状元张以诚,榜眼王衡,探花曾可前,一时称为得人.他任吏部右侍郎时,为杜绝跑官者,采用公示的办法,将待用之士,按官俸高低张榜公布,有缺时,按所示之榜依次补之,人以为公.他以国事为重,抗直敢言,曾为前朝遭奸相严嵩谋害的总督尚书张经上疏以白其冤,得以平反抚恤.为请建储立太子,止矿税二事,数十次上奏本,不论皇帝听与不听,他反复论列,不厌其烦,惟恐因不尽言而失职.他的《肃官常疏》,《矿税疏》汪洋恣肆,论理缜密,文采斐然,时人竞相传录.冯琦勤奋国事,三月内主持了大冠,大婚,册立三大典,运筹干练,尽忠竭力,为万历帝所倚重.但因宰相沈一贯从中作梗,两次都未得入阁,操劳怨怒相加,终成疾患.他曾因病乞休16次上疏,未获允许,以英年之才早逝于任上.熹宗朱由校每每追思冯琦之功,曾6次遣官祭祀,谥号"文敏".  
冯琦一生著述不辍,著有《宗伯集》,《两朝大政记》,编有《唐诗类韵》,《北海集》,《通鉴分解》,《宋史纪事本末》,《海岱会集》,《淡然轩集》,与堂弟冯瑗合编《经济类编》.其中《宋史纪事本末》,《经济类编》,《海岱会集》被收入《四库全书》中.他在当时文坛有着极其重要的地位,被称为振兴内翰之杰.据傅国《昌国舟余 舟皇 》载:"明文自四杰首辟,七子横鹜,平凉,晋江,昆陵,新都,并操蟊弧,雄据艺苑.关中,成都仅当一队,论者遂谓内翰无文章.公以仙才海学起中秘,与王文肃先后振之.……自是斯文之柄,复归内翰."其文学成就主要是诗文,留有《宗伯集》82卷,其中诗300余首,记序百余篇,奏对论策百余篇.他的诗敏捷奇伟.于慎行《宗伯集序》评曰:"至若有韵之文,则古出建安而下,逮至唐.近出高王,而旁薄于杜,又当世所不几者."其五古,七古有"乐府","建安"之风,如《燕歌行》:"石粼粼,草斑斑,边城五月如秋寒.渺渺平沙几千里,天风吹暗燕然山……"开篇自然流畅,浑厚淳朴.他的五律,七律写得豪壮雄健,慷慨昂然.如《送王大理兼宪职阅视延绥》:  
迢递延州路,风沙古战场.地当左冯翊,塞直右贤王.飞将摧骄虏,悬军出大荒.那堪分士马,辛苦戌渔阳.  
赠言写得如此气势恢宏,苍劲雄奇,可见其诗风之一斑.  


冯惟敏与临朐冯氏文学世家   
冶水出冶官祠下,注于湖,疏为河,以入弥水.湖曰龙湾,  
当海浮山下,相传为殴冶子铸剑池.澄泓见底,可舟可泳.  
泉自湖底仰而上浮,如贯珠匀圆万颗.水烟奄霭,细如薄  
雾,水升降与海汐相应.其南有潭绝深,作蔚蓝色,投之  
以物不沉.湖可三亩,树环之.泉分道下注,非丝非竹,  
环佩璆然.……  
这段描写,条理清晰,形象逼真."如画师写照衣冠,色貌细至眉发,无一不似."(于慎行《宗伯集序》)他是策论高手,其策论之文,说理精深透辟,气势凌历,以犀利之笔,言事辩理,一气而下.如《矿税疏》上书直陈其事,把天灾人祸,民不聊生,中使奸徒,不顾国难,误国害民的罪行揭露的直截了当.于慎行《宗伯集序》里说:"直指画政体,陈说机宜,密策决于一言,硕画陈于万里,名实必中,权正相资,韩也而无之也."所以冯琦策论一出,时人争相传录,成为一时之盛.  
冯琦的文学观是反对复古模拟,倡导吟咏性情.这从他编辑《海岱会集》,《五大夫集》等可以看出.他的创作也宗汉魏,追唐杜,充分体现了现实主义的文学传统.于慎行有这样的评价:"公文为古体,渊源汉魏,而轶出于唐;其为近体沉浸盛唐,而致极于杜,兼备众美而出."(《宗伯集序》)此评虽有溢美,但对冯琦文学观点,文学创作的评述,基本符合事实.  
冯溥(1609-1691),字孔博,号易斋,又号云海,万历三十七年(1609)古历十二月初五生于青州城里.溥之六世祖裕,高祖父惟讷,曾祖父子临,祖父峋,父士衡,五代均有公名并为官.冯溥38岁以前主要是读书求仕.他7岁入塾读书,在外祖父严格管教下,发愤穷极经史,旁及诸子百家,无所不读.18岁中秀才,后屡试不第,至崇祯十二年(1639),他31岁时中举人.时正逢明清朝代更替.明末诸生皆以外族入侵,相约不仕,但冯溥观明朝大势以去,清顺治四年(1647),他38岁时应试南官,中进士,选为翰林院庶吉士,授编修,后升秘书院侍读学士.51岁升为吏部右侍郎,54岁转吏部左侍郎,59岁迁为左都御史,62岁升刑部尚书,63岁升文华殿大学士兼理刑部,明清不设宰相,殿阁大学士即实际的宰相.74岁致仕归青州城里,在原青州明代衡王府花园的基础上,整修园林曰"偶园",建佳山堂,日与文人学诗酒唱和,优游岁月.78岁加太子太傅,83岁病逝于青州家中.谥"文毅".葬于青州城西尧王山下冯氏祖茔.  
冯溥是冯氏文学世家中官阶最高者,他生当明清交替之际,顺应时势,入仕清廷,历顺治,康熙二朝.他处事虽机敏圆润,但也持正敢言.康熙年幼登基,鳌拜等四大臣专权朝政,骄横跋扈,任意诛戮大臣,朝廷官员尽缄其口,惟冯溥持正不阿,敢于谏言.他还屡陈富国安民之策.在军事上,他指出,古时边防将士不带家口,到期轮换.今皆携家眷,十万之师,便有百万之众,不仅物资供应困难,而且将士为家室所累,一旦军情紧急,很难令到即行,应当改变将士携着戌边的状况.在任命官员上,他指出当时吏部选人规定年限的弊端,主张选官授职,不应仅按资历,而应重视对其真才实学的考察.康熙八年(1669),江南发生捕役诬陷良民,并施刑致死一事,他上疏建议,为使百姓安居乐业,要省刑,薄税.因冯溥所献之策,皆切中时弊,多被采纳,成为康熙所倚重的朝臣,所以在他64岁上疏乞休时,康熙帝仍不批准,曰:"卿六十四岁未衰也,俟七十乃休耳".直到74岁才准他致仕归乡,并赋诗相赠.足见冯溥在清初政坛上的地位.  
就文学成就而言,不在其诗文曲赋,而在于他培养简拔人才,为清初诗文复兴,做出了贡献.世传他爱才如命,一遇贤才,便竭力荐拔,多为文人敬重.据《临朐县志·冯溥传》载:"康熙十八年(1679),(溥)为会试正考官,适诏试博学鸿儒,溥所荐法若真,曹溶,施闰章,沈珩,叶舒崇,曹禾,陈玉王基,,米汉雯等,各授侍读编修.""而毛奇龄,朱彝尊,陈维崧,一时皆出其门下."王士祯自称其"门下士",一大批有才之士,清初文坛的领军人物,多因冯溥荐举而得重用.所以高珩在《佳山堂集序》里说:"千载一时,而侧席幽人,风云蔚起四涨,人才一时罗之金门玉堂中."因而"天下之士,归之如鱼龙之趋大壑".清初一大批新诗人的出现和清初诗坛的再度繁荣,不能不说与冯溥慧眼识才和擢拔有关.他的《佳山堂集》刊行时,为其作序者多达22人,多为其门生,足见其在清初文坛的重要地位.


冯惟敏与临朐冯氏文学世家   
冯溥有《佳山堂集》19卷传世.其诗承家学诗风,作诗不求雕琢铺华,而有幽雅淡泊之气,论冯溥诗者,多举他的边塞诗为例:"十月风吹塞角哀,行人泣望李陵台.饥鸟啄雪群孤立,此代曾淹异代才!"(《再寄李吉津辽四首》其一)此诗对清统治兴者动众,劳民伤财,蕴含谴责之意.诗调苍劲悲凉,凄惋动人.故施闰章在《佳山堂集序》中评其诗曰:"出入三唐,乐府,五言古尤有汉魏遗风.其忧时愍事,不无小雅凄恻之言,而读之苍然!"此论十分确切.他的田园诗也写得清新可人.如《冶湖四首》其一:"竹里柴门傍水潭,冶湖风物似江南.龙吟湫老生云窟,僧梵钟沉对石龛.花径不除无客至,村醪小试带朝酣.支筇到处听啼鸟,偶值邻翁即快谈."总起来看,冯溥的诗虽非上乘之作,但他主张诗歌要吟咏"真性情",却是继承我国古代诗歌的现实主义传统,在他的门人为其《佳山堂集》作的序中,对这一点都大加推崇和赞扬.陈玉王基,说:"夫子之诗求之性情,已工."毛端士说:"夫子起而振衰,式靡为狂润砥柱.调尚正声,体从大雅,必凌宋铄元,而宏音亮节,依然汉魏三唐之遗响矣!"门生评宗师,可能夸饰,但冯溥荐举人才,并有大量的诗作,为振兴清初诗坛,起了重要作用却是不争的事实.  
关于冯溥的野史传闻很多,毁誉不一,如在青州临朐一带流传很广的关于"伙巷街"的传说.据说,冯溥在京城为官时,家中垒墙与邻居房氏发年矛盾,两家为争地基,互不相让.冯府家人修书一封,让冯溥出面讲话,溥抄明人张英诗一首寄回,诗曰:"千里寄书为打墙,让他三杆又何妨.万里长城今犹在,不见当年秦始皇."后冯家主动让步,房家也退让三杆,两家之间,辟出一条小巷,人称其为义和巷,即今青州城里的伙巷街.再如康熙娶妹的传说.唐熙欲娶其妹,众群臣皆曰不可,惟冯溥答曰:"亦可,亦不可.兄娶其妹,则不可;若使公主为臣之螟蛉义女,则可也!"于是康熙帝拜溥为相国,是为"冯国老".论此事者多讥冯溥奸滑.民间有很多关于冯溥及其后人的轶闻,毁誉参半.冯溥官至极品,位高权重,为官圆滑,又善敛财,特别是他以明士而入清廷为官,为当时有气节者鄙之,其后人也有不检点者,所以对冯溥贬褒不一.  
临朐冯氏文学世家,除以上5人外,有政声文名者,仍有不少可圈可点.冯裕长子冯惟健(1501-1553)字汝强,号陂门,又号冶泉,嘉靖十三年(1534)中举,未入官,以持家为业.有诗集《陂门集》.次子惟重(1504——1539),字汝威,号芹泉,31岁中举,35岁时与五弟惟讷同榜进士,授予行人司行人.世宗南巡,惟重奉命先行,告祭湖湘,因冒暑疾进,至庐州时疽发于背而卒,英年早逝,未及展大才,有《大行集》.冯子咸《生平未详》,字受甫,别号望山,惟健次子.万历六年(1573)中举,著有《日进札记》,《自警私课》,《读礼抄记》,《耕余笔谈》.冯子履(1539-1596),字礼甫,号仰芹,惟重之子,28岁中举,29岁中进士,官至河南参政.世传文笔虽佳,但未有文集传世.冯瑗(1572——1627),字德韫,号粟 ,惟敏之孙,22岁中举,23岁中进士,官至开原兵备道兼河南布政司,著有《黄龙纪事》,《开原图说》,《冶源园居即事诗十首》.冯士衡(1583-1641),字于平,号宗远,有手迹《西苑诗》存世.冯士标(1610-1655),字端明,号宗尼,惟健之曾孙.23岁中举,30岁中进士,官至福建按擦司副使,著有《西行记》行世.冯协一(1661-1737),字躬暨,号退奄,冯溥之三子,有说为溥之义子(曹立会《临朐进士传略》)官至福建台湾府知府,著有《友柏堂遗诗选》2卷,收入《四库全书》.临朐冯氏一族,在明清间,雄踞齐鲁,代有才人,绵延二百余年,确如王世祯所评:"二百年来,海岱间推学者,必有临朐冯氏".(《佳山堂集序》),是名符其实的文学世家.

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