冯族

冯火求_2

　　新会历史名人众多，最先者是归侨。新会县志人物传中，以终年先后为序，排在第一位的是冯融，记载着他的祖父冯业等300人，于公元437年从朝鲜归国，定居新会，以及他和他的儿子冯宝、媳妇冼夫人的事迹，比排第二的马持国早700年左右。
　　冯氏原籍长乐信都（河北蓟县）人，407年，后燕帝慕容熙暴虐无道，高云和冯跋把帝杀死，高云为帝，后高云被臣杀害，冯跋自立为帝，于409年建都于龙城（辽宁朝阳），称为北燕国。冯跋死后，其弟冯弘（冯业的父亲）于431年为帝，改元为太兴。
　　432年，魏国（拓跋氏）开始出兵攻打北燕，魏帝亲征，率军至辽西，燕属各州郡纷纷降魏（冯弘长子长乐公冯崇降魏），使龙城成为孤城，冯弘固守，魏军久攻不下。433年和434年，魏国以冯弘拒绝以子入质，两度起兵攻龙城，将城外百姓迁走，禾稼割光，进一步围困孤城。此时，辽西王冯崇向魏帝要求去说服其父冯弘投降，帝不同意。435年，冯弘求救于南宋朝，宋表示赐他燕王封号，但无力救援。436年春，冯弘愿意送子为质求和，魏不接纳，冯弘求救于高丽（朝鲜），高丽派大将葛蔓卢率军迎接他。冯弘令家眷、妇人被甲居中，军队在前和压后突围，因魏将古弼酒醉，冯弘才能突围东奔高丽。魏帝大怒，把古弼“黜为广夏门卒”。在突围时，冯弘有一子一女被俘降魏。（其女入宫为魏太武帝贵妃，其子冯朗任魏官刺史，朗后来被杀，朗女儿入宫由姑母抚养，长大后为文成帝皇后，帝崩，封为“文明太后”，466年，太后杀了当政的丞相乙浑，自己执政，471年，她扶植年4岁拓跋宏为孝文帝，把“拓跋”姓改为“元”姓，她严惩贪官，实施均田制，建立户籍制度，促进魏国的繁荣，为少帝将来亲政打下基础。）。高丽不肯交出冯弘，魏摆出将要出兵的架势进行威胁。437年，冯弘派儿子冯业率领300人，浮海归宋（“因留于新会”）。438年，冯弘被杀，冯弘在高丽历时二年。遗下亲属和部属成为华侨。我国早于商代已有华侨出国谋发展，不少人到高丽，至周武王封箕子于高丽。春秋战国时期，也有败者亡命逃往高丽。秦汉时不少人去高丽和日本等国，他们把中国文化和生产技术带给侨居国。清朝之前尚未有“华侨”的名称。宋人朱彧的《萍洲可谈》说：“北人过海外，是岁不还者，谓之住蕃”。是指中国人（华人）的出国时间，当年不回来的，确认为侨居外国（“住蕃”）。始有“华侨”含意的说法。至清末，开始有“华侨”的名称。
　　冯弘派儿子冯业浮海归宋，令新会历史上出现了“先有归侨后有华侨”的现象。二十四史《北史》和《隋书》载（套上年份和姓氏）：“（436年）初，冯弘之投高丽也，（437年）遣（冯）融大父（冯）业以三百人浮海归宋，因留于新会。”这是在420年设新会郡（新会之名由此始）之后，迎来了有史记载的大批归侨和侨眷，他们是从辽宁省龙城出国，又从朝鲜回到广东新会定居。新会县志认为：“这是汉族迁居新会见于史籍最早的一批”。这就是有史记载的新会“先有归侨”。“后有华侨”，是至到唐代（隋朝590年撤新会郡，立新会县），735年废冈州治，新会属广州府，广州是我国国际贸易的重要港口，有三十万外国人驻在广州，大批广府人赴南洋经商。当时，陶瓷是主要的出口商品，广州西村、南海石湾和新会是广州地区三个陶瓷生产基地，新会人出国从事商业活动，就会有滞居在海外，《五邑华人华侨史》载：“我们完全有理由把那些滞居不还即‘住蕃’的新会人看成是五邑古代出国华侨的先驱或雏形，有学者把他们称之为‘经商型的华侨’。”879年，黄巢起义军攻克广州（新会会城石涧的山坑，有土名叫“黄巢坑”，是有黄巢起义军驻过而起此名。），不少广府人随阿拉伯商人驾船亡命东南亚，到印尼苏门答腊巨港一带避居。在这一次大规模的集体移民海外中，有不少新会人，他们成为新会早期的华侨。“经商型的华侨”，较冯业浮海归宋晚了三百多年。

　　冯族在新会和粤西，真诚团结少数民族，在越族（俚、獠、瑶人等，又称夷、彝人）归化为新民（汉族人）的过程中，作出了重大贡献。
　　新会在新石器时代（约4000年前），已有越族人居住，但至汉代尚未置县，当时新会地属于南海郡的四会县或番禺县。那时郡界分明而县界不分明，对于新会地属于哪个县的问题，唐李吉甫说是四会县；宋欧阳 说是番禺县。二种说法从唐宋争论至今。至222年（三国吴?黄武元年）置县，叫平夷县，“平夷”的含意是对夷人实行镇抚，这就说明置县前基本上没有汉族人。280年由“平夷”改为新夷县，县治在现在的司前镇，经过几十年汉夷共处，大批夷人归化为新民（汉人）。420年，新夷一县分为三县，在西边置封平县，县治在现在的开平三埠；在东边置盆允县，县治在现在的杜阮镇（另有说在开平双桥都，即现鹤山双合镇）。同年设立新会郡，管辖此三县，郡治在盆允县。又在南海、新宁、新会三郡郡界上增置宋元、新熙、永昌、始成、招集五县，归新会郡管辖。435年，以盆允、新夷县归化新民增置封乐县。437年，冯业率300人从朝鲜归国投奔南宋朝，宋文帝封他为怀化侯，任新会郡太守。他们带来的汉人的文化和生产技能，对夷人的归化起了很大的作用，大批夷人从被“镇抚”到加强“教化”，自愿脱离原生活习俗，成为“新民”和“归化民”。至450年，增置义宁、始康、初宾三县共12县，通过县名的含意，从“平”到“宁、康、宾”，说明是加强教化的结果。新会夷人，占大多数是瑶人。《新会乡土志》载：“其归化民亦必猺族之向化者”。“古时猺族殆徧布于新会郡之全境，吴晋宋战胜置县后，汉族之势力渐大，猺族乃退处于皀幕之一隅，故至明时皀幕犹为猺山”。从平夷一县至义宁、始康、初宾等12县建立，已形成以汉族为主体的新会郡。
　　冯业从新会郡太守升任罗州（化州）刺史，把在新会积累的经验在罗州实施。《古近代的化州》载：“冯氏顺利推行中央政令与中原先进文化，促进民族的团结”，“使岭南形成安定团结、社会生产发展的政治局面长达百年之久”。从冯业至他孙子冯融，“三世为守牧”，二世冯代任罗州刺史（据化州史料所载），三世冯融任罗州刺史。省志载：“融能以礼仪威信镇于俗，汲引文华士相，与为诗歌蛮（越族）中化之，蕉荔之墟絃诵日闻，每行部（冯融出巡）所至，蛮帅焚香具乐，望双旌而拜，迎者望辄戒其下，曰：冯都老来矣！（獠、俚人称首领为都老）”。冯氏三世在此为官，獠、俚人“自是溪峒之间，乐樵苏而不罹锋镝者数十年”。从省志的记载，可知冯氏深受少数民族的爱戴。冯融去世后，墓在新会西南那船迳之古冢岭。

　　冯融的儿子冯宝，从罗州赴高凉郡，任郡太守。离郡府不远，有座冼家楼，居住着十万户俚人首领的冼家。冼家有女名叫冼英，她“幼贤明，多策略，在父母家，抚循部众，能行军用师，压服诸越（族）。”冯宝上任后，发扬祖辈在新会和罗州的政绩，真诚做好汉族与少数民族的团结。在同冼家交往中认识冼英。几年后，约在530年，冯宝与冼英结婚。当时高凉郡太守府与冼家楼张灯结彩，城里城外的汉人和俚人兴高采烈，争相传颂他们成亲的好消息。婚后，冼英成为冼夫人，她学习汉族文化，协助冯宝在俚人中施行政令，参决辞讼，首领或亲族犯法，无所纵舍，“俚人始相率受束”。当时各峒的生产方式是“合亩制”：全峒集体劳动，收获由峒主主持分配。在分配中出现峒主少分多占，西峒峒主鲸吞俚人劳动果实，引起俚人哄闹起来，峒主把闹事的人关进水牢。冼夫人赴西峒调查处理，俚人反映合亩制，难得分配公平。冯太守决断废除合亩制，把田分给各家耕种，又发布匹给俚人做衣穿，改变他们不穿衣服和纹身的习惯，推广学习汉人种植水稻，改变他们落后的刀耕火种的习惯。冼夫人披甲出征西路和海南岛，她威抚兼施，平服土人归顺朝廷，“海南儋耳归附者千余峒”，为南朝营造巩固的大后方。在551至557年间，朝野动乱，陈霸先应江陵王令上京勤王，军至大皋口，遇到高州刺史李迁仕部队阻击，展开激烈的反阻击战。冼夫人率军支援陈霸先也抵达皋口，决定智取，诈作支援李迁仕解运粮草进城，守城兵打开城门迎接，冼夫人率兵突然袭击攻下皋口，协助陈霸先北上勤王。李迁仕率残部回高州，骗冯宝到刺史衙门进行报复，施刑后关入监狱。冼夫人回高凉，起兵包围刺史衙门，救出冯宝。冼夫人看到冯宝满身刑伤，愤怒拔刀杀了李迁仕，果断地宣布接管高州。适逢高凉大旱，农人失收，饥民与流民增多。冯宝开高凉和高州仓，冼夫人开冼家粮仓赈济灾民，西峒俚人各家捐出粮食，用牛车运到刺史衙门支援救灾，冯宝抱病到施粥点，施粥给饥民充饥，度过了灾年。为了维护安定，团结反对过自己的獠人宁猛力（阳春太守），他们提议和支持他任罗州刺史，又向他的堂妹提亲为冼家媳妇，他的内侄女为冯家媳妇，冯家组成融合了汉、俚、獠族的大家庭。西路几个州刺史采纳冯宝和冼夫人的意见，不参与和不支持广州总管萧勃造反，萧勃得不到西路各州的支援，被梁敬帝丞相陈霸先派军打败。557年，陈霸先夺位为武帝，改朝为陈朝。患病的冯宝，派儿子冯仆和几个州的刺史上京朝贡，陈帝任命冯仆为高凉郡太守。不久，冯宝病逝，葬于俚人聚居的高州。他把自己的一生，贡献给了为少数民族汉化和民族团结的事业。冼夫人强忍亡夫之痛，牢牢掌握冼家军，成为儿子冯仆为官的强大后盾。563年，广州刺史欧阳頠逝世，由他的儿子欧阳纥接任广州刺史，因高州刺史空缺，高凉由广州刺史代管，欧阳纥软禁冯仆，威迫他加盟背叛朝廷。史书载：“欧阳纥谋反，召（冯）仆至高安，诱与为乱，仆遣使归告（冼）夫人，夫人曰‘我为忠贞，经今两代，不能惜汝辄负国家。’遂发兵拒境。”冯仆得母亲的回音并发兵广州救他，更加理直气壮地反对背叛朝廷。冼夫人兵临广州，欧阳纥不得不放冯仆回高凉。随后，罗州、双州、交州、朱崖州的刺史都抵达高凉，参加由冼夫人主持的聚会，一致赞成冼夫人提出的支持朝廷的意见，各州派出队伍，解运粮草支援朝廷军队，打垮叛军，欧阳纥被俘，斩于闹市。新任广州刺史沈恪拜访冼夫人和冯仆，颁发皇帝的赏赐。史书载：“（冯）仆以（冼）夫人之功，封信都侯，加平越中郎将，转石龙太守。诏使持节册夫人为中郎将，石龙太夫人。”冼夫人年过70岁，为了培养孙儿冯暄、冯盎成才，派他们到石龙郡（化州）协助冯仆管理士兵，使他们经受磨练，将来回来统领冼家军。581年，中国北方杨坚建立隋朝，南方乃是陈朝天下。582年陈宣帝去世，由陈后主陈叔宝继位，他沉迷酒色，大兴土木建宫殿。隋朝此时，正在筹备南下过江统一天下。广州刺史继沈恪之后，先后由陈方泰、陈淑坚、沈君理、马靖担任，马在广州扩军，朝廷不放心，派将军陈方庆接替马靖，并派将军王勇为助，王勇杀了马靖立功，封为镇南将军，镇守广州。朝廷造成王、陈两人矛盾起来，最后王勇任广州刺史，两人加紧扩军，明是备战抵抗隋军，实是新、旧刺史暗斗，广州政局动乱。冯冼家对朝廷一片忠心，冼夫人在西路（粤西）有很高的威望，冼家军英勇善战，可牵制和稳定广州政局。但朝廷对俚人、獠人有戒心，宁把高州刺史空缺很久，不但没有提升冯仆为刺史，反而把他调离高凉到石龙任太守，削弱他们的力量，因而无能力稳住广州出现的危局。广州刺史王勇令刚任高州刺史不久的戴智烈率高州兵赴广州，高州交给冼夫人代管。11月24日是年近八十的冼夫人的生日，西路几个州的刺史，10多个郡县的太守和县令都集中到高凉向冼夫人祝寿，同时召开大聚会，研究对危局的对策，一致主张再次联合起来确保西路的安定，并推选冼夫人为首领。首领要有个封号，百姓出于对神圣母、人冼夫人的敬奉和信赖，奉冼夫人为“岭南圣母”。冼夫人出巡时，打起圣母大旗和锦伞，百姓朝拜，人心安定。各州各郡出兵组成联军为“圣母军”，由她的孙儿冯暄为统帅，驻扎高凉，开展大练兵。589年，隋朝灭了陈朝，陈后主陈叔宝被俘投降。冼夫人痛惜好朋友陈霸先开创的基业被无能的后代所葬送，全家为陈朝举丧。这时有人主张冼夫人趁乱世独立为王，抗击隋朝入侵。冼夫人反对独立，决定归附隋朝，派一小队下属化装成商人，带着她给隋文帝的归附信，赶路上京。冯暄率军北上，沿途宣传岭南圣母冼夫人归附隋朝的消息，直奔大庾岭迎接隋军，会师后向广州进发。冼夫人和孙儿冯盎率军，攻下广州城，打开城门迎接隋军进城。韦洸率领隋军进城后，冼夫人主动率军撤出广州，回到高凉。王仲宣、陈佛智乘冼夫人撤出广州之机，煽动各首领出兵围困广州城。史书载：“未几，番禺人王仲宣反，首领皆应之，围（韦）洸于（广）州城，进兵屯衡岭。（冼）夫人遣孙（冯）暄帅师救洸。（冯）暄与逆党陈佛智素相友善，故迟留不进。夫人知之，大怒，遣使执（冯）暄，系于州狱。又遣孙（冯）盎出讨佛智，战剋，斩之。进兵至南海，与鹿愿军会，共败仲宣。”冼夫人盛装，张着锦伞率军第二次进入广州。朝廷派使者裴矩到广州，代表朝廷拜冯盎为高州刺史，特赦冯暄逗留之罪，拜罗州刺史，追赠冯宝为广州总管，譙国公，册封冼夫人为譙国夫人，在广州开譙国夫人幕府，置长史以下官属，给印章，辖六州兵马，若有机急，便宜行事。隋朝给予冯冼家很大的权力。冼夫人对这场平叛战争中，很多獠人跟着王仲宣造反而被镇压一事，以她从政60多年的体会向来使进言：镇压，只能奏效一时，一遇局势变化，又会叛乱，俚獠人多是受软不受硬，采用安抚才能使他们顺从朝廷。于是裴矩邀她同行到各州展开安抚。史书载：“（譙国）夫人亲披甲，乘介马，张锦伞，领够骑，卫诏使裴矩巡抚诸州，其苍梧首领陈坦，冈州冯岭翁，梁化邓马头、藤州李光略、罗州庞靖等皆来参谒。还令统其部落，岭表遂定。”冼夫人回到广州后，将隋朝皇后赐给她的物品，与梁、陈赐物展于大厅，对子孙说：“汝等宜尽赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今赐物具存，此忠心之报也，愿汝皆思念之。”教育子孙要忠于朝廷。新任禺州（广州因与杨广的名同，改为禺州）总管赵纳，上任后加重赋税，不到半年，他刮了大量财宝，建造皇宫式的住宅，收容许多美女供他玩乐。还要俚獠人交象牙、犀牛角、珍珠、琥珀等，对不交者和没有完成赋税者，封屋抓人，州监狱关了上千的俚獠人，迫得俚獠人要起来反抗。冼夫人对此忍无可忍，一方面止住俚獠人造反，另方面派遣长史张融向朝廷反映。朝廷把赵纳绳之于法，下诏书委托冼夫人“招慰亡叛”。冼夫人带着诏书，为朝廷使者，但她已年老，骑不动马了。在儿子冯仆的陪同下，乘马车历十余州，召集俚獠人，宣述朝廷对赵纳治罪的旨意，减免不合理的赋税，停交象牙等珍品，对被关押俚獠人和被害者，进行抚安，使叛者重新归顺朝廷。她回到广州，隋文帝把临振县（海南岛）赐给冼夫人为汤沐邑（该县的赋税收入为她梳洗化妆费用）。封冯仆为平原公，任崖州总管。冯仆赴崖州（海南岛）上任，冼夫人面临留广州或去崖州（那里有她的封地——临振县）的选择。她年近90岁，惦记着去世近40年的冯宝，他俩为了少数民族的繁荣和进步，共同奋斗近30年，她选择与冯宝在一起的归宿，交出官印，告别广州，回到高凉养终。冯盎率领高州府官兵和老百姓沿途热烈迎接岭南圣母归来。约于601年，高凉女杰冼夫人逝世，享寿90岁，合葬于冯宝墓。隋朝皇帝谥她为“诚敬夫人”。
　　冼夫人逝世后，有五个州的獠人叛乱。帝诏冯盎领兵平叛乱，有功，调任汉阳太守，左武卫大将军，跟从炀帝杨广出征辽东。隋朝灭亡后，冯盎返回百越（岭南）。面对番禺、新兴高法澄等造反杀官吏的混乱局面，冯盎率兵打败他们及其余党，攻克平复20个州，拓地数千里。多个州请他立号为南越王。但冯盎认为他们冯家已五世在宋、齐、梁、陈、隋朝为臣，不称王，他紧记祖母冼夫人“宜尽赤心向天子”的教导，从事隋转向事唐。622年，冯盎把20个州归给唐朝，“唐高祖授（冯）盎上柱国高州总管、封吴国公，寻改越国公，拜其子智戴为春州刺史，智彧为东合州刺史。”627年，发生了冯盎反唐事件。另有史料认为，623年冯盎出于切身利益，参与冈州刺史冯士翙据新会反唐，后经唐太宗的恩抚，两人复归唐（注：唐太宗于627年才开始为帝）。《新会县志》大事记载：“武德六年（623年），冈州刺史冯士翙据新会造反，被广州刺史征服，仍任原职。”这个事件的真相，不是冯盎要造反，而是多个州官说冯盎反唐，上奏朝庭出兵讨伐冯盎。《资治通鉴》载：“岭南酋长冯盎、谈殿等迭相攻击，久未入朝，诸州奏称盎反，前后以十数，（皇）上命将军蔺 等发江、岭数十州兵讨之。魏征谏曰：‘中国初定，岭南瘴疠险远，不可以宿大兵。且（冯）盎反状未成，未宜动众。’（皇）上曰：‘告者道路不绝，何云反状未成？’对曰：‘盎若反，必分兵据险，攻掠州县。今告者已数年，而兵不出境，此不反明矣。诸州既疑其反，陛下又不遣使镇抚，彼畏死，故不敢入朝。若遣信臣示以至诚，彼喜于免祸，可不烦兵而服’（皇）上乃罢兵。…… 遣员外散骑侍郎李公掩持节慰谕之，（冯）盎遣其子智戴随使者入朝。（皇）上曰：‘魏征令我发一介之使，而岭表遂安，胜十万之师，不可不赏。’赐（魏）征绢五百匹。”631年，冯盎上朝，朝廷盛宴接待他。他的儿子智戴勇而有谋，“帝荣赐加等授卫尉少卿”，“迁左武卫将军”。冯盎去世后，追赠左骁卫大将军、荆州都督。
　　在高凉及其周围的州县，先后修建了冼夫人和她孙子冯盎（冯三公）的祠堂庙宇，每年二月（纪念冼夫人出兵崖州）和11月（冼夫人诞辰）举行两次盛大的
游行庆祝活动，每年正月初三举行冯三公出游的游神活动。海南岛临高一带建有纪念冼夫人的“宁济庙”，流传着纪念她平定崖州的“军坡节”，还有很多关于
她的传说。冼夫人是冯融（新会人）儿媳，新会盛传着她的功绩，历经千多年的岁月流逝，冲不走她在新会，乃至于粤西和海南人民心中的崇高地位。
　　2000年2月，国家主席在高州参观了冼夫人庙，盛赞她维护国家统一的业绩，是“中华巾帼第一人”。
　　新会的冯姓，始祖是冯业，据1985年统计，冯姓有11816人，分布会城、三江、礼乐、棠下、荷塘、司前、小冈、双水、沙堆、睦州、大鳌、环城、崖西、杜阮、大泽、崖门等地。新会著名泰国归侨冯平山，是冯业第38世子孙（冯宁邦是冯业第十九世子孙，是新会冯氏第二世；冯平山是新会冯氏第二十一世，应是冯业第三十八世子孙），他于1882年归国，他对新会和香港的文化事业，作出重大贡献。他的儿子冯秉芬爵士，是世界闻名的实业家，曾排列为香港十大富商之一，曾任香港市政局首席非官守议员、立法局和行政局非官守议员，曾为香港出席亚洲远东经济委员会首席代表。他继承了父亲冯平山在新会兴办的景堂图书馆和平山小学，又捐巨资办医。1997年，香港回归祖国，洗雪百年国耻，他应邀参加6月30日至7月1日各项庆祝活动，6月30日，他参加英政府举行“告别仪式”时，风雨把他的衣服湿透。国家的统一，民族的自豪，使86岁高龄的他，振作精神顶住湿衣的寒冷，继续参加7月1日香港政权交接仪式、香港特别行政区成立大典和庆祝酒会，目睹在香港的土地上，降下了英国旗，升起了中国旗，见证了中华民族统一和富强的历史。