冼夫人故里之争

FENGJS

.
              冼夫人故里有三种说法：
       电白说：冼夫人的家乡及其墓地在电白县电城镇丁村、山兜;
       高州说：冼夫人故里是高州雷洞村，冼夫人是在“高州市属地域内的人”;
       阳江说：冼夫人生于梁代。梁代高凉郡治在阳江，故冼夫人的故里应是阳江。

       三种说法都是各地为了争取某些经济利益资源而产生的。争议的根本原因就是史志对冼夫人籍贯的记载是不明确的，特别是冯冼家族所在的南朝、隋、唐史志。历史的研究重在有证据，冯冼氏的研究仍然存在许多不明确的地方，无论那种说法，必然有两种，甚至三种是错误的，过早下结论，必有扭曲历史者。还是《高州府志》（在《莹墓·茂名县》条目下载）说得好：“在县境，或云在高凉岭,或云在电白县北山兜村娘娘庙后,迄无定所,今并存之。”
      共同研究，和谐发展，应该成为冼夫人文化研究者共同的主旋律。时下部分研究者互相指责对方扭曲、虚构、捏造历史，把冼夫人文化局限自己管辖的地盘，这就显得狭隘、急功近利了。我们长期在争论冼夫人故里问题时，高州出现300多座冼太庙，电白建起了冼夫人文化公园，海南建成了冼夫人文化旅游景点，这是多么另人欣喜的事情；把高州、电白、海南甚至更多的地方开发成一条冼夫人文化旅游线路，把整个岭南开发成爱国主义精神教育基地，难道不是每个研究者所希望的吗？冼夫人故里具体在哪里，不应影响各地的各地经济发展；冼夫人文化是岭南人共同的经济资源。

深合我意，冼夫人文化并不是某一地方的，是属于岭南的共同文明。除了述地方，还有阳春、新兴、云浮一带与冼夫人很有渊源，“冯仆九岁为阳春郡太守”，“跨据山洞”，“冼宝彻据新州反”等，说明阳春、新州一带都是冼夫人族群的势力范围。