湘乡上湘轧桥冯氏宗族-家训

冯炎钧

湘乡上湘轧桥冯氏宗族

家训二十二则

湘乡上湘轧桥冯氏第二十七代嗣孙炎钧整理

一、家训二十二则（民国谱）

民国十一年壬戌《上湘轧桥冯氏族谱》

孔子作《春秋》，寓褒贬，知罪弗顾；孟子讲道德、说仁义，曰：予岂好辩哉，予不得已也。维时，周道衰微，天下崇尚杨墨之道，几至无父无君。所以虽不见用于世，然有心系大道于不坠。唐宋以来如韩愈、程伊川、朱考亭、苏明允、司马迁等辈，敦行古道；著书立言者，亦靡不以道不传而为天下忧也。当是鼎革仳离之时、海禁大开之代，美雨欧风，交通甚便，人心更变尤甚于昔，天下理乱固不知也。即齐家之道，将有日非不堪设想者，惜德凉才疏，不能维持于万一耳。兹值合修家乘，摘取上下古今至理名言、足以平治天下者，誌其末以齐家，非敢谓家训也。俾展览之余，知古道照人有所观感也与。

一、孝父母

帝舜曰：妻、子具，而孝衰于亲。

孔子曰：用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。又曰：五刑之属三千，而罪莫大于不孝。又曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。

杨子曰：事父母自知不足者，其惟舜乎？不可得而久者，事亲之谓也。孝子爱日。

罗仲素曰：天下无不是底父母。
    《礼》曰：父母在，不敢有其身、不敢私其财。
    孙叔敖曰：畏鞭笞之严而不敢谏其父，非孝子也。

蹇仲曰：有道之父母不知孝子。

吕叔简曰：侍父母之侧，无戚容、无怨容、无惰容、无庄容、无思容、无昏忽之容；无高声、无直言、无费解说之言，抑抑温温、与与恂恂；载笑载言、承在意先。又曰：气血调于喜欢，疾病生于恼怒，寿亲之道无他，一“悦”字尽之矣。

吕坤曰：亲有所爱乐之人，趋治具无厌色。又曰：母所最爱者，子女之子女也，宁己无食必以食之，宁己无衣必以衣之。无财不可以为悦，宁于我俭，无怨言、无后悔。

二、友兄弟

苏琼曰：天下难得者兄弟，易求者田地。

闵损曰：母在一子寒，母去三子寒。

程伊川曰：今人多不知兄弟之爱，且如闾阎小人，得一食，必先以食父母；得一衣，必先以衣父母。至于犬马亦然，待父母之犬马，必异于己之犬马；独爱父母之子，却轻于己之子，惑亦甚矣。

《诗》曰：凡今之人，莫如兄弟。

罗松窗曰：弟兄相与惟今世，宇宙从来有此山。

柳仲涂曰：人家兄弟无不义者，尽因娶妇入门、异姓相聚、偏爱私藏，以致背戾。男子刚肠者，几人能不为妇人言所惑者，吾见罕矣。

吕叔简曰：今人骨肉之好不终，只为看得“尔我”二字太分明了。

三、端闺化

《内则》曰：礼，始于谨夫妇，为宫室，辨内外。男子居外，女子居内。深宫固门，阍寺守之。

曹大家曰：生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。

孔子曰：妇人伏于人也，是故无专制之义，有三从之道：在家从父，适人从夫，夫死从子。

郑济曰：不听妇人言。

晏婴曰：夫和妻柔，姑慈妇听。

《内则》曰：妇事舅姑，如事父母。

吕坤曰：女子德性婉娩温柔，事无大小，禀命而行，不宜刚强执拗，惟父母之言是听。若任意抗违，是为大恶，虽小不可放过。

宋弘曰：贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

《书》曰：牝鸡司晨，惟家之索。

吕叔简曰：家人之害，莫大于卑幼各恣其无厌之情，而上之人，阿其意而不之禁；尤莫甚于婢子造言而妇人悦之，妇人附会而丈夫信之。禁此二害，而家道不和睦者，鲜矣。

四、择婚姻

文中子曰：婚娶而论财，夷虏之道也，君子不入其乡。古者男女之族，各择德焉，不以财为礼。

胡安定曰：嫁女必须胜吾家者，胜吾家，则女子之事夫，必敬必戒。娶妇必须不若吾家者，不若吾家，则妇之事舅姑，必执妇道。

司马温公曰：凡议婿当择其性行何如，勿苟慕其富贵。婿苟贤矣，今虽贫贱，安知异日不富贵乎；苟为不肖，今虽富贵，安知异日不贫贱乎。

五、睦族姓

范希文曰：吾吴中宗族甚众，于吾固有亲疏。然吾祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏也。苟祖宗之意无亲疏，则饥寒者安得不恤也？

司马温公曰：国朝李相公明远家，子孙数世至二百口，犹同居共爨。

《帝典》曰：克明峻德，以亲九族。

文天祥曰：犹子是吾儿。

苏老泉曰：吾今相视如途人者，其初兄弟也；兄弟，其初一人之身也。

吕坤曰：乘马逢尊长，步行必下马，别远而后登；伯叔父兄虽贫贱，不废称谓、不失常礼；弟到兄家，虽贵不得上坐。

六、合姻邻

曾子曰：亲戚不说，不敢外交；近者不亲，不敢求远。

吕氏乡约曰：凡同约者，德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。

曹颜远曰：富贵他人合，贫贱亲戚离。

孔融曰：座上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。

吕坤曰：古之群居也，敬业乐群，相观而行；今之群居，任口讥讪，造言是非，此辈必有天祸。须是德业相劝勉、过失相箴规，乃为益友。

七、正蒙养

石碏曰：爱子，教之以义方。

杜孟训子曰：忠孝，吾家之宝；经史，吾家之田。

横渠先生曰：教小儿，先要安详恭敬。今世学不讲，男女从幼便骄惰坏了。

邹鲁彦曰：遗子黄金满籝，不如一经。

柳世隆曰：一身之外何须，子孙不才，将为争府，遗其财也，不如一经。

陈省华妻曰：不求金玉富，但愿子孙贤。

蒲宗孟戒子孙曰：寒可无衣，饥可无食，读书一日不可失。

周自（是）修曰：教人子弟，孝弟力田。

吕叔简曰：卑幼有过，慎其所以责让之者：对众不责，愧悔不责，暮夜不责，正饮食不责，正欢庆不责，正悲忧不责，疾病不责。

吕坤曰：艰语深辞，险句怪字，文章之妖而道之贼也。路本平，而山溪之；日月本明，而云雾之。无异理，有异言；无深情，有深语。此人不诫，此书不焚，有世教者之责也。若曰其人学薄而识浅，意奥而语奇，然则孔、盂之言浅陋甚矣。

八、存心地

明道先生曰：心要在腔子里。

子思曰：为善不求人知。

裴度自赞曰：尔形不长，尔貌不扬，灵台一点，丹青莫状。

伊川先生曰：人于外物，事事要好，只是自家一个身与心，却不要好。苟得外物好时，却不知道自家身与心，已自先不好了也。

皇甫坦曰：心无为而心安。

刘安石曰：温公言，生平只是个诚字，更扑不破。又曰：天人无两个道理。

吕景夫曰：吾以诚待人，人岂负我？

胡安定曰：莫安排。

范尧夫曰：我生平所学，惟得“忠”、“恕”二字，一生用之不尽。

赵肥义曰：毋变而度，毋异而虑，坚守一心，以没而世。

吕叔简曰：殃咎之来，未有不始于快心者，故君子得意而忧，逢喜而惧。又曰：小人亦有坦荡荡处，无所忌惮是也。君子亦有长戚戚处，终身之忧是也。又曰：心要虚无一物，心要实无一伪。

吕坤曰：大其心，以容天下之物； 虚其心，以受天下之善； 平其心，以论天下之事；潜其心，以观天下之理； 定其心，以应天下之变。又曰：止一事不留心，便有一事不得其理；止一物不留心，便有一物不得其所。

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九、修行检

汉昭烈曰：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

东平王苍曰：为善最乐。

太史公曰：天道无亲，常与善人。

赵李兑曰：弗为恶府，弗为祸梯。

卫南子曰：君子，不为昭昭信节，不为冥冥堕行。

范宜公戒子弟曰：人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。

沈涣曰：昼观诸妻子，夜卜诸梦寐，两者无愧，始可言学。

司马温公曰：吾无过人者，但生平所为，未尝有不可对人言者。

马援戒子弟曰：龙伯高敦厚清谨，愿汝曹效之。

毛钦曰：遽伯玉耻独为君子。

枚乘曰：欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。

蔡元定戒子曰：独行无愧影，独寝无愧衾。

黄洽曰：居家不欺亲，仕不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神。何用求福报哉？

赵阅道曰：吾昼之所为，夜必焚香以告天。不敢告者，不敢为也。

陈宪章曰：守身如女。

王涣之曰：乘舟常以覆溺处之，乘车常以颠坠处之，得志常以不遇处之，则无事矣。

吕叔简曰：贫不足羞，可羞是贫而无耻；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。又曰：吉凶祸福，是天主张；毁誉予夺，是人主张；立身行己，是我主张。

吕坤曰：慎言动于妻、子、仆隶之间，检身心于食、息、起居之际。这功夫便密了。又曰：见利向前，见害退后，同功专美于己，同过委罪于人，此小人恒态，而君子之耻行也。又曰：饭休不嚼就咽，路休不看便走，人休不择便交，话休不想就说，事休不思就干。

十、勤职业

吕尚曰：君子乐行其志，小人乐供其事。

管仲曰：士之子恒为士，农之子恒为农。

曾子曰：官怠于宦成，病加于小愈，祸生于懈惰。

陶侃曰：大禹圣人惜寸阴，众人当惜分阴，岂可逸游荒醉？生无益于时，死无闻于后，是自弃也！

庞德公耕陇上，妻子耘于前曰：人皆遗之以危，我独遗之以安。

陈仲子妻曰：左琴右书，辟纑织屨，乐在其中。

接舆妻曰：躬耕以为食，亲绩以为衣，据义而动，其乐自足矣。

夏正夫曰：君子有三惜：此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。

颜之推曰：积财千万，不如薄技在身。

杨一清曰：无事常如有事时提防，有事常如无事时镇静。

徐九经令民曰：无以训尔曹，惟勤与俭及忍耳。俭则不费，勤则不隳，忍则不争，保身与家之道也。

马援曰：丈夫立志，穷当益坚，老当益壮。

吕宫公曰：前辈作事多周详，后辈作事多阙略。

蒯通曰：功者难成而易败，时者难得而易失。时乎时乎，不再来！

辛宪英戒子曰：古之君子，入则致孝于亲，出则致节于国；在职思其所司，在义思其所立。

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十一、循本分

唐介曰：穷达有命。

刘穆之曰：贫贱常思富贵，富贵必践危机。

黔娄妻曰：勿戚戚于贫贱，勿汲汲于富贵。

马固曰：贫不学俭，富不学奢。

罗念庵戒子曰：莫厌贫，贫固自好。

王章妻曰：人常知足。

殷仲宽曰：贫者士之常。

颜蠋曰：处穷方其药有四：无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉。

马少游曰：士生一世，但取衣食纔足，乘款段马，乡里称善人，足矣。

谢良佐曰：人须知命，予未第时，梦入内廷，不见神宗。及释褐，而神宗晏驾，哲宗嗣位，乃知万事真实有命，非人力所能计较也。

沈攸之曰：早知穷达有命，恨不十年读书。

疏广曰：知足不辱，知止不殆。

刘焕曰：我骑牛君莫笑，世间万事从吾好。

吕叔简曰：士大夫一身，斯世之奉大矣。不蚕织而文绣，不耕畜而膏梁，不雇贷而车马，不商贩而积蓄，此何故？乃于世分毫无所补，惭负极矣。又以做官诧市井，盖棺有余愧矣。

十二、崇廉节

杨秉曰：我有三不惑：酒、色、财也。

孔子曰：独居思仁，公言思义。

李袭誉戒子曰：吾性不喜财，家故中落。然赐田数顷可耕，桑百株可蚕，书四壁可读，汝能勤此，无资于人矣。

崔与之曰：无以嗜欲杀身，无以货财杀子孙。

乐羊子妻曰：志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

叶梦鼎曰：廉耻事大，生死事小。

十三、慎言语

孔子曰：小辩害义，小言破道。

颜子曰：言人之恶，非以美己；言人之枉，非以正己。

崔子曰：无道人之短，无说己之长。

何孟春曰：言勿爽于属垣，行无亏于顾影。

吕叔简曰：长者有议论，唯唯而听，无相直也；有咨询，謇謇而对，无遽尽也。此卑幼之道也。又曰：对左右言，四顾无愧色；对朋友言，临别无戒语。可谓光明矣，胸中何累之有？又曰：士君子之偶聚也，不言身心性命，则言天下国家；不言物理人情，则言风俗世道，不规目前过失，则问平生德业。傍花随柳之间，弄月吟风之际，都无鄙俗媟嫚之谈，谓此心不可一日流于邪僻，此心不可令之偷惰也。若一相逢，不是亵狎，便是乱谈，此与仆隶下人何异焉？又曰：先众人而为，后众人而言。

十四、尚节俭

胡文定公曰：人须是一切世味淡泊方好，不要有富贵相。

张文节公曰：俭入奢易，由奢入俭难。

柳玭曰：高侍郎兄弟三人，俱居清列，非速客不二美胾，夕食龁卜匏而已。

孟献子囚其子七日为不俭也，敬姜逐其子五日为不恭也。

赵彦彬曰：俸薄俭常足，官卑清自尊。

汪信民曰：人常咬得菜根，则百事可作。

林光朝曰：传家惟俭德。

黄孔昭曰：积粟于丰年可济饥。

李东阳曰：节用度为闸河，然节一分即有一分之益。

李文靖公曰：世间缺陷，安得圆满；人生朝暮，林巢一枝。即自足耳。

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十五、存忍让

孝友先生曰：终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。

老莱子曰：齿刚易敝，舌柔常存。

金人铭曰：强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。

老聃曰：良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。

马援曰：子扬，井底蛙耳，故妄自尊大。

范少伯曰：大名之下，难以久居。

朱公伟曰：小损当大益。

柳玭戒子曰：门闾高，可畏不可恃。

孔子曰：聪明睿知，守之以愚；功被天下，守之以让。勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以谦。

孙叔敖曰：吾爵日高，吾志益下；吾官益大，吾心益小。

孙子曰：人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤。是人之三不祥也。

李卓吾曰：退让者，盛德事也，是乃古今天下，建功立德、保国定家之第一着好棋子。

上蔡曰：明道坐如泥塑，接人则浑是一团和气。

张观参政曰：世间甚事，不因忙里错了。

徐子升曰：无竞之地，可以远忌。

王以旗戒子曰：昔张湛入里门必步，可取以为法。

吕叔简曰：只一个耐烦心，天下何事不得了，天下何人不能处。又曰：天下无难处之事，只消得两个如之何；天下无难处之人，只消得三个必自反。又曰：同途而过，男避女、骑避步、轻避重、易避难、卑幼避尊长。

十六、恤贫寡

明道先生曰：一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济。

马援曰：凡货殖财产，贵其能施赈也。否则守钱虏耳。

司马光曰：贫民举钱出息，能蚕食下民。

孙叔敖母曰：有阴德者，必有善报；德集百祥，仁除百殃。

林景暘曰：与其为无益以求冥福，不若为有益以济生人。

梅乘曰：积德累行，不知其善，有时而兴；弃义背理，不知其恶，有时而亡。

十七、供赋役

王廷珪曰：痴儿不了公家事。

罗通戒子曰：架上有书须教子，囊中无米且输官。

巴民歌曰：日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。

鄙谚曰：筑了墙，完了粮，半夜敲门心不妨。

十八、戒酗酒

武王《觞铭》曰：乐极则悲，沉湎致非。

柳玭曰：崇好优游，耽嗜麹蘖，以衔杯为高致，以勤事为俗流。坏名灾己，辱先丧家。

范鲁公戒从子曰：戒尔勿嗜酒，狂药非佳味。能移谨厚性，化为凶险类。古今倾败者，历历皆可记。

淳于髡曰：酒极则乱，乐极则悲。

陶侃曰：少时多酒失慈亲，见约不敢逾限。

管仲曰：酒入者舌出，舌出者言失，言失者弃身。吾计，弃身不如弃酒。

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十九、戒健讼

孟勋曰：乘人之危，不仁。

卫玠曰：人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣。

虞芮君曰：争讼，小人也，不可以入君子之境。

《易》曰：以讼受服，亦不足敬也。

《书》曰：无僭乱辞。

吕叔简曰：己无才而不让能，甚则害之；己为恶而恶人之为善，甚则诬之；己贫贱而恶人之富贵，甚则倾之。此三妒者，人之大戮也。

二十、戒多事

诸葛武侯曰：君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊，无以明志，非宁静，无以致远。

索驼曰：无为多事，多事多患。

宋曹后曰：吉凶悔吝生乎动。

老父吊龚胜曰：薰以香自焚，膏以明自煎。

张九成曰：欺天罔人，恶积祸稔。

或谓曹令女曰：人生如轻尘棲弱草耳，何辛苦乃尔？

二十一、戒浮荡

范鲁公戒从子曰：举世贱清素，奉身好华侈。肥马衣轻裘，扬扬过闾里。虽得市童怜，还为识者鄙。又曰：戒尔勿放旷，放旷非端士。

马援戒子弟曰：杜季良豪侠好义，学之不得，陷为天下轻薄子。吾爱之重之，不愿汝曹效也。

仲长统曰：富贵生不仁，沉溺致愚疾。

秦王世民曰：骄惰奢纵，一身不保。

裴行俭曰：士先器识，而后文艺。王杨卢骆等，虽有文才，而浮躁浅露，岂享爵之器耶？后果如其言。

《曲礼》曰：敖不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。

柳玭戒子弟曰：凡名门右族，莫不由祖先忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。言之痛心，尔宜刻骨。

陶侃曰：樗蒲者，牧猪奴戏耳。

二十二、戒食忌

班倢伃曰：死生有命，富贵在天。修正尚未蒙福，为邪欲以何望？

疏广曰：贤而图财，则损其志；愚而图财，则益其过。

陆襄曰：世降道衰，人多趋利。

范益谦曰：见人富贵，不可诋毁。

庞蕴曰：但愿空诸所有，慎勿实诸所无。

鄙谚曰：利令智昏，贪令人愚。

富弼曰：人生所畏，惟天。人不畏天，何事不可为？

汉阴丈人曰：有机械者，必有机事；有机事者，必有机心。吾羞而不为此也。

吕叔简曰：古之居官也，在下民身上做工夫；今之居官也，在上官眼底做工夫。古之居官也，尚正直；今之居官也，尚媕阿。又曰：居官有五要：休错问一件事，休屈打一个人，休妄费一分财，休多用一夫力，休苟取一文钱。

吕叔简曰：今之人只是将好名二字坐君子罪，不知名是自好不将去。分人以财者，实费财；教人以善者，实劳心；臣死忠、子死孝、妇死节者、实杀身。试教渠将这好名儿好一好肯不肯？即使真正好名，所为却是道理。吾悲世之人以好名沮君子，而君子亦畏好名之讥而自沮，吾道之大害也，故不得不辨。

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