冯氏有图腾吗？

冯资荣

冯氏有图腾吗？

                 冯资荣

一、冯氏得姓由来

冯姓是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今中国大陆姓氏排行榜上名列第二十七位，在《百家姓》中名列第九位，在以人口为序的中国姓氏中排名第27位，人口约一千万，占全国人口总和的0.73%左右。主要分布于河南、河北、广东、广西、江苏、山东等省市。

冯氏得姓于毕公高，据《元和姓纂》载：“冯，周文王第十五子毕公高之后，毕万封魏，支孙食采于冯，遂氏焉。”《后汉书·冯鲂传》云：“其先魏之支别，食采冯城，因以氏焉。”《通志·氏族略》云：“冯，以邑为氏。”《广韵·东韵》亦曰：“冯，姓。毕公高之后，食采于冯，因而命氏。”

海南鹿池《冯氏族谱》载：“创姓始祖万公；万次子赢，为晋雍林大夫；赢长子昌，袭先人爵令；昌长子牧，亦奉先祖爵令；牧长子围夫，仕晋为中大夫；围夫长子修文；修文子尹父，为晋大夫；尹父长子简，为晋卿官。简长子吉，入泰为鸿宰官；简次子康，居齐即墨为抱关吏；简三子彬，游赵为中大夫。”据此可知，至毕万公次子赢公，就在酝釀“去邑为姓”了，最晚至毕昌公长子毕牧时就已经完成更“毕”为“冯”了。因此尊毕万公为肇姓始祖。

汉唐时期，冯氏繁衍很快，从原来的发源地河南、陕西一带，发展到了河北、山西及福建等地。冯姓的宗族较多，据《元和姓纂》载，冯氏出颍川（今河南许昌）者，系东汉征西大将军冯异的后代；出上党（今山西长治）者，为西汉左将军冯奉世的后代；出长乐信都者，是汉代宜都侯冯参的后代；出京兆（今陕西西安）者，乃北燕昭成帝冯弘的后代；出弘农（今河南灵宝）者，则系冯弘之孙冯宁的后代；出河间（今河北献县东南）者，则为唐监察御史冯师古的后代。出岭南者，则乃唐越国公冯盎的后裔了。

二、姓氏图腾

图腾，原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”，是原始社会母系氏族时代社会组织的徽号与标志，旨在区分不同的部落与群体。蛮荒时代的华夏，各个氏族或部落，都会选取某种祥瑞动物或植物，作为本部落的象征与保护神。相传黄帝就曾经“教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野”。这里所提到的熊、罴等并非真正的动物，而是以这些凶猛的祥瑞动物为徽号的氏族或部族。

《左传·昭公十七年》曰：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大嗥氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”由此可知，黄帝部落以云为徽号，炎帝部落以火为徽号，共工氏以水为徽号，大嗥氏以龙为徽号，少嗥氏以鸟为徽号。

作为华夏民族图腾的龙，是祖先在漫长的历史长河中按照自己的想象、希望、意志、情趣以及道德、审美标准创造出来的。希望自己的氏族与部落具有风雨雷电般的力量，排山倒海般浩荡，飞鸟般腾云驾雾，鱼一样在水中游弋，豹一样迅捷攀援。宋人罗愿在《尔雅翼·释龙》中阐释龙的形象有“九似”：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”

以蛇为族徽的远古华夏氏族与部落，不断战胜、融合其他氏族与部落，在历代祖先的崇拜过程中，蛇的族徽不断融合与杂糅其他族徽元素，逐渐演化、升华成龙。“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，尧、舜、禹等族多以龙、蛇为族徽，从甲骨文中的角龙字样，到以龙作为皇帝、江山、社稷的象征；从新石器时代的人首蛇身陶器盖，到青铜器上的各种夔龙，一直到天安门城楼檐下坐龙、升龙、降龙和走龙的彩画。无与伦比的龙图腾，以多种动物组合的体征，以其无比神异的特性，以其悠久而丰富的传说，逐渐聚拢了所有的华夏部落子民，统一了各部落的原始图腾。龙，成为中华民族的一个特殊象征，成为中华民族共有的现代“图腾”。“龙的传人”，在中华民族文化与精神发展进程中起着难以言表的重要作用。正如闻一多先生在《伏羲考》所说的那样，复合结构的龙是万能之神，象征着神圣与吉祥，“龙族的诸夏文化才是我们真正的本位文化，所以数千年来我们自称为‘华夏’，历代帝王都说是龙的化身，而以龙为其符应，他们的旗章、宫室、舆服、器用，一切都刻画着龙文。总之，龙是我们立国的象征。”

    三、冯氏有图腾吗？

图腾是自然崇拜与祖先崇拜相结合的原始宗教，它既有自然崇拜的某些特点，也有祖先崇拜的许多因素。作为中国大姓之一的冯氏，有自己的姓氏图腾吗？如果有，那一定就是龙，而绝不是当代人王大有杜撰的所谓“二马”。为什么这样说呢？

从冯氏得姓来看，食采冯城，“去邑为姓”，与马没有丝毫关联。黄河文明赋予了冯氏勤劳勇敢、坚毅顽强的性格，华夏民族的冯氏属于农耕民族，而非游牧民族，祖先很早就驯服了马，使之成为力耕与运载的工具。王大有的二马图望字生义，西风瘦马，低头吃草，扬弃了马最核心的魂魄。在那动乱纷争的年代，马应该是昂首嘶啸，四蹄生烟，驰骋万里的。观赏韩干、赵孟頫、徐悲鸿笔下的马，就可感受到马带给人们的审美享受。

请看王大有是如何诠释他所谓的冯氏图腾的：“冯姓是牧马民族的族称，由两个马组成冯氏图腾，一匹马为雄马，一匹马为雌马。图腾左边的图案代表着牧马人手拿着鞭子，牡牝二马繁衍为马群，代表牧马民族子孙的繁衍昌盛，始祖冯翀（河伯），地为冯邑，以地为生。”这完全是胡说八道。笔者孤陋寡闻，从没听说过冯氏始祖“冯翀”是何方人氏，但知道河伯冯夷，乃神话中的人物，焉能为冯氏始祖？冯氏什么时候成了“牧马民族的族称”呢？诚然，生活在河套平原的先人，以游牧为主，赵武灵王胡服骑射，五胡内迁，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族皈依华夏，融入汉民族后而有改姓冯者，但毕竟是极少数，不能代表正宗的汉族冯氏。

前文已经说了，图腾是原始社会母系氏族部落的标识与徽号，那么，这个标识与徽号的设计者，就一定应该是原始社会的氏族部落成员，而绝非当代的设计者。自冯氏得姓，父系社会早已土崩瓦解，不复存在了，氏族部落亦不复存在。国家与阶级的诞生，标志着人类进入了奴隶社会。往事越千年，魏武挥鞭，沧海桑田。无论是历史典籍也好，还是前人述说也罢，都没有留下任何冯氏图腾的蛛丝马迹。唯有王大有横空出世，挥毫作二马“图腾”。难道是冯氏的祖先托梦给王氏，天降大任于斯人？用以区隔部落与氏族的图腾符号，冯氏焉能请王氏来设计制作呢？

王大有先生的所谓“二马图腾”,是当代人的臆想与杜撰，不是原汁原味的原始部落先人的作品，是强加于先人的僭越之作、替代之作，充其量就是一件工艺美术作品而已，绝非原始氏族部落的冯氏图腾。但有一些冯氏宗亲受王大有先生的误导，以为冯氏图腾就是“二马”，大谬也。从钻木取火、结绳记事到象形文字的出现，原始部落的先人们才逐渐创作出本部落的图腾，用以作区隔其他部落的标识与徽号。这个时代的先人，还没有姓氏。既然尚未得姓，焉能有姓氏图腾呢？直到国家与阶级的诞生，部落的逐渐消亡，才得以有姓。有名有姓了，姓替代了图腾，各部落的图腾也就失去其区隔与标识的作用，“龙”逐渐成为华夏民族统一的图腾。

如果说得姓以来，冯氏有图腾的话，那就是龙图腾。至于是否有以“冯”为氏族的图腾，因为缺乏资料，不敢臆测。但当代人王大有的所谓“二马图腾”，乃工艺美术作品也，绝非冯氏的姓氏图腾。

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冯锦家

支持资荣老师的观点！

冯锦家

现在相当一部分族谱用了王大有的图腾，主要是编者未了解远古冯氏有无图腾，把网上王大有设计的图腾当真图腾了。图腾不是今人可设计的 ，也没发现有历史资料记载她，至少现在没发现她相关资料。所以不能滥用，已用王大有设计的冯氏图标尽可能将其撤去。冯氏图腾要打假！