为老祖宗冯国用、冯胜、冯诚正名

为老祖宗冯国用、冯胜、冯诚正名

冯志广

      《河南穆斯林》杂志的一篇文,叫《冯诚与冯氏家族》，其作者就是《西平冯氏家族》的主编。据说这个作者还是《西平回族志》主编。请看他怎样编造谎言。
          一、冯诚的生日、离开云南的时间、冯家铁券(免死牌)
      该文说：“建文元年(1399)，年近半百的冯诚携铁券(免死牌)被迫弃官出走，隐居西平县南，建村冯老庄”。为了让人听懂这段话，该文进一步说：“建文元年(1399)，年近半百的冯诚携铁券(免死牌)被迫弃官出走，隐居西平县南，建村冯老庄。为冯老庄冯氏始迁之祖。后冯诚娶当地程员外女儿为妻，生海、源二子。”怕人听不懂，他又强调说：“建文元年(1399)七月，燕王朱?摇举兵反，史称“靖难之役”。在这种情况下，年近半百的冯诚被迫弃官出走”。
        真是用心良苦，竟连续讲了三次。实际上，他第一次就讲清楚了。何谓年近半百？即年龄约50岁了。也就是说，1399－约50＝约1349，冯诚约出生于1349年；冯诚是1399年离开的云南；冯诚从云南携回铁券。
不知道的人还真叫他骗住了。
          第一，我们的家谱写道：冯诚出生于1354年。
          第二，查《明史》可知，冯胜免职回乡后，云南的戍边作战就已经不见冯诚踪影。此时，冯诚已经受到冯胜的牵连，离开了指挥岗位。如果不是这样，冯诚的姐夫沐英在戍边作战中怎么能不用冯诚。
          第三，铁券是皇帝奖给冯胜的，冯胜免职后，带回了定远，放在冯胜的家中，冯诚怎么从云南携回！我们的家谱写道：冯诚1395年离开云南，到西平认祖隐居，后到定远祭叔叔冯胜，从定远携回铁券。
          第四,冯老庄村,冯诚去时,就已经存在。后来冯家人向东发展,在老庄以东5里居住。老庄冯姓人以老自居,称新居住地为冯小庄,从此才有冯老庄,此时已经过了几代人,何为冯诚建冯老庄村。
         二、冯国用祭日
         该文说：“冯国用(1324-1359)，冯诚父。元末江淮鼎沸，群雄并起，冯国用与弟冯胜随父亲冯文质避乱于定远山中。国用被众乡里子弟推举为义长，率领数百人据山寨自保。元至正十二年(1352),朱元璋略地至定远时候，冯氏兄弟率众归附朱元璋，受到爱重。朱元璋见冯国用身穿儒服，知为读书人，就向他请教取天下的大计。冯国用回答：“金陵龙蟠虎踞，帝王之都，愿先拔之以为根本。然后四处征战，倡仁义，牧人心，勿贪子女玉帛，天下不足定也”。朱元璋听后大喜，命他居于帷幄，参与机要。冯国用初出茅庐的这一建议，对于朱元璋早期建立以金陵为中心的基业起了重要作用。在奇取滁州(今安徽滁县)、和州(今安徽和县)及渡江克采石矶(今安徽马鞍山市长江东岸)、太平(今安徽当涂)等重要战斗中，出谋献策，屡立功勋，成为朱元璋文武双全的心腹。十六年三月，率500余名亲军直抵集庆城下，并在攻取镇江、丹阳(今安徽当涂小丹阳镇)、宁国(今安徽宣州)、金华等地中均有战功，先后授万户、大元帅。七月，擢升为帐前总制亲军都指挥使。十九年正月随朱元璋率军攻占浙江诸暨，二月攻绍兴，突然患病，四月十五日卒于军中。时年36岁。朱元璋闻丧痛悼不已，筑坛鸡笼山祭之，肖像功臣庙位第八。洪武三年冬，朱元璋大封开国功臣，赠郢国公。冯国用作为朱元璋开拓事业的早期谋士，运筹帷幄，决胜千里，其地位仅次于李善长”。他一口气写这么长，该是很累。可惜，绝大部分是从史书抄的，只有一句是他自己的，即冯国用死于“1359年”。
      不知他会不会算数，1359－1324≠36。
      劉三吾作《宋國公馮勝追封三代神道碑銘（并序）》明确记载：“庚子（1360），國用卒，……”。看样子，该文作者好象知道此记载，但他却没有研究此记载，不然，他不会把“庚子（1360），國用卒，……”写为“庚子（1359），國用卒，……”。

　　三、冯国用、冯胜、冯诚的族籍
　　该文除了低级错误，满篇声嘶力竭叫喊冯国用、冯胜、冯诚是回族人。请看该文的骗术：“1988年8月，中国历史学界的宗师、巨匠、回族历史学家白寿彝主编的《回族人物志》(明代)出版发行，冯诚的父亲郢国公冯国用、叔父宋国公冯胜被立传收录。以后相继出版的《中国回族大辞典》、《回族知识辞典》均有冯国用、冯胜的辞目。《中国回族大词典》载有冯诚辞目：‘冯诚，明朝将领。安徽定远人，明初功臣冯国用之子。国用死，因其年幼未袭职，由叔冯胜袭亲军指挥职。后积功于云南，累官右军左都督。’《中国回族史》、《中国回回民族史》、《中国回族金石录》、《回回旧事类记》、《中国历代政权与伊斯兰教》、《沈阳回族志》等书均有冯国用、冯胜的传记、事迹。1992年由刘桐任主编出版的《辽宁回族家谱选编》，全文刊登沈阳回族《冯氏家谱》，谱称冯氏乃明代冯胜将军之后。谱序中云：‘冯氏先本回民，世代其教，今隶沈阳为著姓，子姓蕃衍，工文词习韬略者，磊落相望。’上述说明冯国用、冯胜、冯诚均为回族人。”
　　明眼人一看可知，《回族人物志》出版于1988年，可该文却在“出版发行”前写上“（明代）”，其用意不言而喻。
        试问：回族书籍有冯国用、冯胜、冯诚的事迹，就能认定他们是回族人吗！
        批判
　　第一、《回族人物志》、《沈阳回族志》等均为今人所写，不是历史记载。历史上没有任何关于冯国用、冯胜、冯诚是回族的记载。《回族人物志》、《沈阳回族志》等将其写为回族，是写书人的编造,是牵强附会。编造、牵强附会的东西不能做为推论的依据。

　　第二、沈阳冯氏回族是冯姓人的信仰选择，我们尊重。但沈阳冯姓是回族不能说明冯胜是回族。实际上，沈阳冯姓只是山东陵县冯姓的后裔。山东陵县冯姓是冯胜儿子冯直的后代。冯直娶回族女为妻，其子依母教，因而后代皆回族。这支冯姓后代以后又走到山西，走到沈阳，一代一代都信仰回教，因而那里的冯姓人均为回族。这应是冯姓人向民族大家庭的扩展，冯姓人不但有汉族，也有回族。冯姓人为各民族和睦相处做出了表率。但历史毕竟是历史，不能因为这支冯姓是回族，硬说他们的老祖宗是回族。

　　第三、我们是冯诚的后代，据统计，有1700余户，没有一户回族，我们和回族共处一乡，说冯诚是回族，乡人都不理解，看了都感到可笑。乱写书，是很不严肃的事，也是乱史，误人子弟。

　　第四、老家人中，知祖者有之，祖碑有之，历史文献有之，乱写改变不了历史！


未完待续

[ 本帖最后由 200805021953042 于 2008-10-25 09:19 编辑 ]

我是冯胜直系后代，我来说句话
对于冯胜族属，除了白寿彝这个回族人物外，无任何史籍明确说明冯胜是回族，白先生的材料，恕鄙人眼拙，基本靠自己推断！
我有几点证据，是实物证据，敬请来考察！
一、立于大明万历十四年的冯胜公墓。此墓，由长支八代孙恩荫世袭英武卫镇抚冯臣同明万历年立，冯臣同为明朝五品官，按照恩荫为官规则，应为冯胜长子之后代。
二、立于成化二十三年的清源灵显妙道真君庙碑。碑文内，记载冯胜孙冯慎为明代千户，并按辈分记载冯胜从孙子到六代孙。六代孙冯通世袭英武卫镇抚。
三；在冯氏祖林，发现在成化碑上冯景时等人的墓碑，这和成化碑形成对照。
四：我们有家谱，从冯胜到现在（光绪19年，重修，先前的因为康熙年发大水，迷失）
五：我们许村冯胜直系后代从无回族之说，我们在当地建造过关帝庙，二郎神庙，龙王庙，尼姑庵，但从无建造过清真寺，我们信仰的是道教和佛教。
六、许村冯氏祖林，有明清碑近百座，碑文上没有一个回文。
除此以外，我们想凡是冯胜后代只要有承认一个始祖，无论回汉都是一家。但不要臆断发表言论，因为发表这些不负责的言论，是很可笑的!现在冯国用的直系子孙，不也在西平吗，请坚持冯国用和冯胜是回族的到我们沂源和河南西平去考察！事实胜于雄辩！如果你们要来，直接跟我联系，我保证，我们欢迎任何以研究为目的的学者，也欢迎回族本家！
我们觉得，因为元明回汉通婚，冯胜娶了回教女子，为回汉融合做出了贡献！子从母教，这是孝道！怎么连冯胜也成了回族？（fengchengping）

[ 本帖最后由 冯启珍 于 2008-10-8 06:46 编辑 ]

冯启珍本家，在此看到你的帖子，很高兴。我赞成你的观点：只要有承认一个始祖，无论回汉都是一家。我写文也是这个意思。冯姓从古代走到今天，有辉煌历史，有伟人巨星，有大家风范。冯姓继往开来，应装载优秀民族文化，编造的东西必须拒绝。

冯启珍

那是沂源冯胜公后人fengchengbing的帖子。

"本帖最后由 冯启珍 于 2008-10-8 06:46 编辑"是什么意思?

冯启珍

改动了一下句子。

整个帖子我看了,很好!

冯启珍

贵州省贵安县昌明镇也有一支冯诚公后人，他们称冯诚公为始祖。他们是汉族。QQ732431818

冯龙

冯用是长子，冯胜是次子。兄弟俩的父亲叫冯文质。

资料来源：http://www.1-123.com/0minchao/fengsheng.asp

冯胜

          冯胜(?—1395)，明初大将。初名国胜，又名宗异。回族。安徽定远人。冯文质次子。
         喜读书，通兵法。元末农民纷纷起义，他与兄国用结寨自保，后归附朱元璋义军，从破滁州、和州，拔采石；取太平、镇江、宜兴、绍兴、晋大元帅。兄卒，袭职，为亲军都指挥使，从战鄱阳，下武昌，庐州，取江西诸路。与诸将收淮东、取泰州、湖州、平江，功仅次常遇春，迁右都督。从大将军徐达北征，下山东诸州郡。明洪武元年(1368)，兼太子右詹事。引兵取汴梁、洛阳、陕州、潼关，继征山西，擒元右丞贾成，左丞田保保。二年，克凤翔、巩昌，逼临洮，降元将李思齐。三年，以右副将军从徐达出西安，破扩廓帖木儿，封宋国公。二十年(1387)，拜征虏大将军，讨金山之元将纳哈出，降其众二十万。二十五年(1392)，奉命籍太原、平阳民为军，立卫屯田。二十八年(1395)，因坐蓝玉案奉召还京(今南京)，赐死。

孔子的后裔中有一支是回族，说明是在历史的民族融合中形成的。
http://www.fengbbs.cn/viewthread.php?tid=7481&extra=

冯孝文

我们的族谱记载我们是冯用之后，但是我们是汉族
湖北荆门冯孝文

馮美彬。

數十年前我曾相遇過一位回族馮氏兄弟，當時我們全家人都感覺高興與奇怪，但閱讀過以上文章後，到現在才明白原因，馮氏回族原來是這樣產生的﹕因為馮氏先祖其中有人娶回族女為妻，其子依母教，因而後代 (馮氏) 皆為回族。