回归平常，建议会员少参与外部论争

冯长生

荥阳会议结束快一个月了。相关话题仍在延烧，发酵。但我个人显然有些不太爱想这些问题了，并且建议大家暂且抛下这些话题，回归主旨，继续家谱研究。
     给大家看看孔子的问政：

子路问政。子曰：“先之劳之。”请益,曰：“无倦。”

必也正名乎。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成

先有司，赦小过，举贤才

上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民不敢不用情

其身正，不令则行；其身不正，虽令不从

善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣

如有王者，必世而后仁（一定经过三十年才施行仁政）

苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”（那只是一般的事，如果有政事，虽不用我，我也一定会知道）

叶公问政。子曰：“近者悦，远者来（使国内的人高兴，使国外的人来投奔）。”

子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达”

子路问事君，子曰：“毋欺也，而犯之。”

上好礼，则民易使也

修己以安百姓

危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？

有国有家者，不患寡（人少）而患不均，不患贫而患不安。均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之

天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议

日月逝矣，岁不我与

君子不施其亲，不使大夫怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人

宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则悦

惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

冯长生

子路问政。子曰：“先之劳之。”请益,曰：“无倦。”

子路 问 从政之道，孔子说： 奋勇当先，吃苦耐劳。
子路不懂，茫茫然，夫子接着说： 就是要不知道疲倦的为公众服务。

冯长生

必也正名乎。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成
先有司，赦小过，举贤才
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民不敢不用情
其身正，不令则行；其身不正，虽令不从
更重要的是需要获得必要的名声和威望。如果没有威望，说话就没有人听，说话不算数，则什么都做不了。。
首先要确立法规，对小的过错要原谅，对有才德的人要予以重用。
统治者崇尚礼仪，平民百姓自然懂得尊敬别人和统治者，统治者崇尚仁义，则百姓都愿臣服，统治者重信用，则会获得人民的真心拥护。

统治者自己做事正派，不用下命令天下百姓也会仿效，遵守法律。
统治者做事龌龊，虽然有严刑酷法，百姓一样不会遵守。

冯长生

子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达”

子夏做了国君 苣父 的宰相，向孔子请教从政之道。
孔子说： 你做事不要太着急，不要太贪小便宜。
           你越是着急，事情反倒越 做不好。

冯长生

天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议

如果一个国家非常和谐，有智慧的人根本无需从政。

如果一个国家非常和谐，老百姓根本不会非议社会。

冯长生

上好礼，则民易使也
修己以安百姓


统治者崇尚礼仪，那么民众就愿意帮助国家。
在位者必须时刻纠正自己的行为，以此来安定天下。